圣严法师，人间比丘圣严法师，1930年出生于江苏南通，十三岁出家，曾于美浓闭关六年，一九七五年荣获日本立正大学文学博士学位。历任中华学术院佛研所所长，东吴、文化大学教授，并创立中华佛学研究所，一生奉献于教育及学术工作不遗余力。
    法师现任农禅寺与纽约东初禅寺住持，也是国际知名的禅师，他传承临济与曹洞两宗，不仅深入经藏，融通各派，更以自然生动的方法指导禅修，随机应教，使各种文化背景的人士均能接受，著有中英日文著作百余种，被译为多国语言，广布世界各地。
    近年来，为更进一步推广文化、教育、弘法及修行等悲愿，将佛法落实人间，于一九八九年开创法鼓山，筹办法鼓大学，推动“提升人的品质，建设人间净土”理念，荷担起现代佛教继往开来的神圣使命。
 

默照不等于只管打坐，从寂静中，朗朗观照现代红尘，直指佛法最真实的究竟。

序言
    圣严法师教禅、讲禅、写禅，二十多年来足迹已广遍东西方世界各地，出版了二十种以上与禅相关的中英文著作，并陆续被翻译成意大利文、西班牙文、葡萄牙文、 德文、波兰文、越南文、俄文等多种文字，接引无数人进入禅法的大门。如今说到要学习禅法，特别是中国禅宗，便不能不看圣严法师的禅修著作。
    圣严法师在《禅钥》一书序文中自陈：“我的宗旨，是将正统禅修的观念及禅修的方法，通过通俗易懂的文字，分享给有缘的现代大众。”因此，圣严法师讲授禅 法，便能在深厚的修行基础、广博的学养背景下，贴近着现实人间的实际生活，介绍实用、易懂、健康，而且层次分明的禅修理论及方法，使得不同年龄性别、职业 层次、教育程度的社会大众，都能分享得到禅法的利益。
    尤其是，初学程度浅者，读了不觉得深奥难懂；老参程度深者，反复读了愈见其滋味与内涵，足见圣严法师高妙之处。
圣严法师有关禅修的篇章，都是先于《人生》杂志或《法鼓》杂志刊载，然后交由法鼓文化(原东初出版社)集结于《禅修指引》系列出版，少数则散见于法师的其他著作之中。
    不过由于是以时间先后的顺序集结，所以各篇之间，只有思想与目标的统一性，并没有篇与篇之间的连贯性；而且面对法师如此丰厚的著作，一般人则不免望书兴 叹，不知如何下手。于是我们兴起了重新编辑这套书的念头，除了整理脉络，分出次第，书本规格并特别采用小开本，以利随身携带，随时参阅。
    这套书的编辑，是依修学的阶梯分为七册：《入门》、《观念》、《法脉》、《公案·话头》、《默照》、《五停心·四念处》、《活用》。除了主要篇章外，配合 单本主题亦选录有“实践指南”、“祖师箴言”，内容都是圣严法师对经典、祖师语录等的精彩诠释。书后并提供其他相关参考篇章之篇目，以及关键字检索，帮助 读者顺利、迅速进入圣严法师原始的著作，达到旁征博引、互相参照的目的。
    这套书虽然取名为“禅修精华集”，但是圣严法师著作篇篇精华，让我们难以取舍，勉强只能说是一套原著的导读。既为初入门者提供一个方便的路子，先得梗概的全貌；也让已入门者，能够温故知新，时时自我检验。
    因此，这是一套精致实用的好书，是修行路上的指引，更是菩提道上的明灯，值得您永远珍藏。
                                                                                 法鼓文化编辑室 谨识
书摘
    而宏智正觉的《坐禅箴》，一开始就说：“佛佛要机，祖祖机要；不触事而知，不对缘而照。”从默照下手，不用天台止观的前方便。可是，一般人如果一开始就用默照，是很不容易的，还是应从止观的前方便做起，这是一种预备阶段的辅助法。
    此外，日本现代有一新派，就是原田祖岳禅师的龙泽寺派，名义上属于曹洞宗，实际上是融合曹洞、临济两宗之长创立的一派生气勃勃的禅佛教，它已成为今日日本向国内外传播禅法的主流之一，它没有用只管打坐或默照，而是教人数息、参公案。
    默照，其实就是止观并用，止的时候，心中没有杂念，观的时候，很清楚地知道自己没有杂念；因此，观的时候止，止的时候观；照的时候也在默，默的时候也在照。将观用做照，将止用做默。所以虽然源出于止观，却不是止观。
    基础方法刚开始用时，是观照自己身体的全部，观整体不观局部。必须要有一样对象让心有所住，然后才能无住；有所住，并不是住于不断起伏的杂念、妄念，而是 住于正念，此正念便是观整个身体，同时通过注意身体的整体，而不让自己有妄念。身体的痛、痒，腿的不舒服，一定还有，但是，你要不管。