帮助 收藏

登录 免费注册

图书资讯 | 活动预告 | 最新上架 | 重点推荐 | 精彩书评 | 套书展示 | 在线阅读

默照 圣严法师禅修精华5

作者:圣严法师

ISBN:9787508065786

出版时间:2012-01-01

开 本:32开  页数:223页

定价:¥25

已有0人评价,查看评论

分享到:0

图书详情

禅法的默照禅,绝非仅仅是"只管打坐",还需要你不断扩大心量,消融自我,才能达到开启智慧的境地,才能真正的体会佛法最究竟的真意。

章节目录

默照禅概说
青山不碍白云飞
——《坐禅箴》解释
秋水连天空花幻
——宏智禅师语录解
禅意尽在不言中
——《默照铭》解释
[祖师箴言]
洞山宗旨
宏智禅师坐禅指要
[实践指南]
禅病疗法
禅修疑难解

作者简介

    圣严法师,人间比丘圣严法师,1930年出生于江苏南通,十三岁出家,曾于美浓闭关六年,一九七五年荣获日本立正大学文学博士学位。历任中华学术院佛研所所长,东吴、文化大学教授,并创立中华佛学研究所,一生奉献于教育及学术工作不遗余力。
    法师现任农禅寺与纽约东初禅寺住持,也是国际知名的禅师,他传承临济与曹洞两宗,不仅深入经藏,融通各派,更以自然生动的方法指导禅修,随机应教,使各种文化背景的人士均能接受,著有中英日文著作百余种,被译为多国语言,广布世界各地。
    近年来,为更进一步推广文化、教育、弘法及修行等悲愿,将佛法落实人间,于一九八九年开创法鼓山,筹办法鼓大学,推动“提升人的品质,建设人间净土”理念,荷担起现代佛教继往开来的神圣使命。

 

 

编辑推荐

默照不等于只管打坐,从寂静中,朗朗观照现代红尘,直指佛法最真实的究竟。

书摘插图

序言
    圣严法师教禅、讲禅、写禅,二十多年来足迹已广遍东西方世界各地,出版了二十种以上与禅相关的中英文著作,并陆续被翻译成意大利文、西班牙文、葡萄牙文、 德文、波兰文、越南文、俄文等多种文字,接引无数人进入禅法的大门。如今说到要学习禅法,特别是中国禅宗,便不能不看圣严法师的禅修著作。
    圣严法师在《禅钥》一书序文中自陈:“我的宗旨,是将正统禅修的观念及禅修的方法,通过通俗易懂的文字,分享给有缘的现代大众。”因此,圣严法师讲授禅 法,便能在深厚的修行基础、广博的学养背景下,贴近着现实人间的实际生活,介绍实用、易懂、健康,而且层次分明的禅修理论及方法,使得不同年龄性别、职业 层次、教育程度的社会大众,都能分享得到禅法的利益。
    尤其是,初学程度浅者,读了不觉得深奥难懂;老参程度深者,反复读了愈见其滋味与内涵,足见圣严法师高妙之处。
圣严法师有关禅修的篇章,都是先于《人生》杂志或《法鼓》杂志刊载,然后交由法鼓文化(原东初出版社)集结于《禅修指引》系列出版,少数则散见于法师的其他著作之中。
    不过由于是以时间先后的顺序集结,所以各篇之间,只有思想与目标的统一性,并没有篇与篇之间的连贯性;而且面对法师如此丰厚的著作,一般人则不免望书兴 叹,不知如何下手。于是我们兴起了重新编辑这套书的念头,除了整理脉络,分出次第,书本规格并特别采用小开本,以利随身携带,随时参阅。
    这套书的编辑,是依修学的阶梯分为七册:《入门》、《观念》、《法脉》、《公案·话头》、《默照》、《五停心·四念处》、《活用》。除了主要篇章外,配合 单本主题亦选录有“实践指南”、“祖师箴言”,内容都是圣严法师对经典、祖师语录等的精彩诠释。书后并提供其他相关参考篇章之篇目,以及关键字检索,帮助 读者顺利、迅速进入圣严法师原始的著作,达到旁征博引、互相参照的目的。
    这套书虽然取名为“禅修精华集”,但是圣严法师著作篇篇精华,让我们难以取舍,勉强只能说是一套原著的导读。既为初入门者提供一个方便的路子,先得梗概的全貌;也让已入门者,能够温故知新,时时自我检验。
    因此,这是一套精致实用的好书,是修行路上的指引,更是菩提道上的明灯,值得您永远珍藏。
                                                                                 法鼓文化编辑室 谨识
书摘
    而宏智正觉的《坐禅箴》,一开始就说:“佛佛要机,祖祖机要;不触事而知,不对缘而照。”从默照下手,不用天台止观的前方便。可是,一般人如果一开始就用默照,是很不容易的,还是应从止观的前方便做起,这是一种预备阶段的辅助法。
    此外,日本现代有一新派,就是原田祖岳禅师的龙泽寺派,名义上属于曹洞宗,实际上是融合曹洞、临济两宗之长创立的一派生气勃勃的禅佛教,它已成为今日日本向国内外传播禅法的主流之一,它没有用只管打坐或默照,而是教人数息、参公案。
    默照,其实就是止观并用,止的时候,心中没有杂念,观的时候,很清楚地知道自己没有杂念;因此,观的时候止,止的时候观;照的时候也在默,默的时候也在照。将观用做照,将止用做默。所以虽然源出于止观,却不是止观。
    基础方法刚开始用时,是观照自己身体的全部,观整体不观局部。必须要有一样对象让心有所住,然后才能无住;有所住,并不是住于不断起伏的杂念、妄念,而是 住于正念,此正念便是观整个身体,同时通过注意身体的整体,而不让自己有妄念。身体的痛、痒,腿的不舒服,一定还有,但是,你要不管。

  • 用户评论
  • 豆瓣评论
已有 0 条评论(查看更多评论)

我要评论

您尚未登录,请登录后发布评论! 登录

关闭

资料下载
联系邮箱: