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批评与回应——陈嘉映哲学三十年

作者:陆丁 梅剑华 编

ISBN:9787508076850

出版时间:2013-07-01

开 本:324  页数:32页

定价:¥39

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图书详情

本书是“陈嘉映哲学三十年”学术研讨会的论文合集。其内容主要为陈嘉映教授的友人(其中包括张志扬、倪梁康、张志林、童世骏、孙周兴、应奇、程炼、郁振华等著名哲学家)、弟子和其他哲学教师、哲学爱好者,针对其主要著作《说理》、《海德格尔哲学概论》、《语言哲学》和《哲学·科学·常识》,畅谈对陈嘉映教授学术思想的理解和疑问。陈嘉映对其中大部分批评做了精彩的回应,部分老师对其回应还做了再回应。同时,书中还包括陈老师的友人和弟子谈对陈老师的印象和回忆的充满温情的文章。本书对理解陈嘉映这位“中国最可能接近哲学家称号的人”的学术思想、学术风格和其人都会有很大的助益。

章节目录


为了让他不仅仅“接近”哲学家的称号
说理
郁振华哲学之为穷理达道之学——论陈嘉映的哲学观
王宇光 《说理》中的一条线索
童世骏理性、合理与讲理——兼评陈嘉映的《说理》
周濂道德说理的限度
张建新说理一论证及其他——《说理》第7章与《看法与论证》
比较阅读
程广云中止说理与实践智慧——补《说理》
陈常粜穷理盘道要修的真功夫
——读陈嘉映先生新著《说理》
海德格尔研究
李旭感觉、游观、穷理与自然的意蕴——我看嘉映老师
行进在常识、艺术与科学之间的哲学路径
牟春深入奥秘,返得真观
——评陈嘉映先生的海德格尔研究
语言哲学
程炼为《语言哲学》“弗雷格”章进一言
唐浩评陈嘉映论早期维特根斯坦
刘畅语言作为实践
王静如何理解戴维森的成真条件论
丁和平专名的意义
科学与哲学
迟艳杰一个哲学家思想形成的基础之作
——评陈嘉映的《哲学·科学·常识》
张志林哲学家应怎样看科学?
——兼评陈嘉映的《哲学·科学·常识》
张志扬谁来反省科学?
成素梅也谈物理学的实在问题——请教于陈嘉映教授
印象与回忆
叶磊蕾焉知三十载——记在“陈嘉映学术三十年”会后
应 奇 印象,论证,语境——我“读”陈嘉映
王焱来信一封
孙周兴等“亲友团”
回应与再回应
对郁振华的回应
郁振华的再回应
对童世骏的回应
对程广云的回应
程广云的再回应
对程炼、唐浩和王静的回应
唐浩的再回应
对张志林的回应
对成素梅的回应
成素梅的再回应
陈嘉映作品
本书的参与者

作者简介

陈嘉映,著名哲学家,首都师范大学特聘教授。在语言哲学和现象学领域均有精深的造诣。译作有《存在与时间》、《哲学研究》、《哲学中的语言学》《感觉与可感物》,著有《海德格尔哲学概论》《语言哲学》《哲学 科学 常识》《无法反原的象》等,被认为是“中国最可能接近哲学家称呼的人”。  

书摘插图

一、感觉之为生命意义的起点
    对感觉的珍视是嘉映老师哲学道路长期保持的原点,他20世纪80年代有一篇文章“从感觉开始”收在多个集子里,到最近的著作《说理》,“感觉”还是一个重要论题,占了两章的篇幅。“从感觉开始”在嘉映老师的著述中占有特别重要的位置,可以说是他构想中the book的早期纲要(《白鸥三十载》,第57页),是他的微缩版的“精神现象学”,嘉映老师哲学思想的主要关怀、论题和思路在其中已可见雏形。感觉何以必须是哲学探讨的起点?何时成了哲学论题的起点?我们知道古希腊的《神谱》讲宇宙的创生,从“混沌”讲起,自然哲学家以探究万物的本源为哲思的起点,我们的《周易》从乾坤两卦讲起,确立天地万象、人生情势演化的基本元素与法则。感觉成为哲学论题的起点,主要是近代知识论转向的结果,万物的元素、宇宙的发生这类问题已经被自然科学拿走了,留给哲学的是知识的起点、构成和界限之类的问题。但即便在知识论中,也并非所有哲学家以感觉为必须保持的起点,在唯理论哲学家那里,感觉是一个需要被克服的认识的初级阶段,经验论哲学家则需要改变“感觉”的日常含义,用“感觉资料”替换“感觉”,才能把感觉采纳为知识的原点。那么嘉映老师的“从感觉开始”是沿袭英国经验论的传统而反对大陆唯理论吗?他继承了近代知识论的论题在探讨知识的起点吗?非也。毋宁说,“从感觉开始”探究的是意义、意蕴的起点,在嘉映老师这里,感觉是意义的起点、生命意蕴的起点。这篇文章承继的并非近代知识论的论题,而是生命哲学的论题,在这篇文章里我们可以看到从柏格森、尼采到海德格尔的回响,但是却不满于柏格森对形而上学直觉和科学智性的两分,不满于生命哲学否认科学的真理性的反智倾向,尝试意义与真理的融贯。这篇不长的文章论地宽广,写作采取的又是尼采和维特根斯坦一类的格言方式,要概说其思想殊不容易,我就主题的需要选择其中的几个关键论点进行分析、引申,结合他晚近的著作加以解释,也尝试提出一点批评。前已说到,嘉映老师的“从感觉开始”一文探讨的不只是知识的起点,更是生命意义的起点,如果没有意义,我们要那么多知识作甚。

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