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百岁孙思邈亲授长寿秘方——药王孙思邈的养生真经!很多秘密都藏在古老的智慧中,食养、养性、房中、怀孕时机、美容、养生禁忌等,尽纳其内!养生保健、延缓衰老的必读必研宝书!

作者:高文柱 主编

ISBN:9787508082523

出版时间:2015-01-01

开 本:16开  页数:152页

定价:¥39

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图书详情

  《百岁孙思邈亲授长寿秘方》是药王孙思邈的养生真经!很多秘密都藏在古老的智慧中,食养、养性、房中、怀孕时机、美容、养生禁忌等,尽纳其内!养生保健、延缓衰老的必读必研宝书!

  “重人贵生”,乃道教文化的核心;“长生久视”,为仙道追求的人生最高境界;“我命在我不在天”,则是道家喊出的人类与死亡作斗争的最强音。两千年来,许多道教人士出于祛病延年和济世传道的双重目的,在修道的同时,莫不兼修医术。他们大胆探索人体生命的奥秘,不断积累医疗实践的经验,不仅丰富了祖国传统医药学宝库,而且形成了独特的“道教医学”流派。

  孙思邈是被医道两界普遍推崇、论述养生方法最为精辟的代表人物,也被后人尊为“药王”。在医药学史上,孙思邈与汉代张仲景、明代李时珍相比肩,并称“三大医圣”。《百岁孙思邈亲授长寿秘方》是孙思邈相关养生内容的集锦,在养生保健、延缓衰老方面,独树一帜,令世人瞩目。

章节目录

药王养性篇笺注
      养性序第一………………………………………………………2
      道林养性第二…………………………………………………15
      居处按摩调气法第三…………………………………………24
      养性服饵第四…………………………………………………36
      养性禁忌第五…………………………………………………62
      房中补益第六…………………………………………………72
      退居养性第七…………………………………………………81
      养老益寿第八…………………………………………………96

真人摄生篇辑要
      一、 孙真人卫生歌…………………………………………110
      二、 孙真人枕上记…………………………………………114
      三、 孙真人养生铭…………………………………………116
四、 摄养枕中方………………………………………………118
      五、 太清存神炼气五时七候诀……………………………129
      六、 保生铭…………………………………………………133
      七、 孙真人摄养论…………………………………………135
      八、 唐太古妙应孙真人福寿论……………………………140

附:孙思邈《新·旧唐书》本传
      一、 《旧唐书·方技传·孙思邈传》…………………………146
      二、 《新唐书·隐逸传·孙思邈传》…………………………150

作者简介

  高文柱,又名高文铸.华夏出版社原社长、总编辑、党委书记,医学博士、教授、博士生导师,享受国务院政府特殊津贴专家,中华中医药学会常务理事、医史文献分会主任委员、中医药文化分会名誉主任委员、中医药科普分会名誉主任委员,曾获国家科技进步二等奖、国家中医药管理局科技进步一等奖、全国科技优秀图书二等奖、全国古籍整理优秀图书二等奖、中华中医药学会科技进步二等奖、国家图书奖提名奖等。

编辑推荐

  《百岁孙思邈亲授长寿秘方》是药王孙思邈的养生真经!很多秘密都藏在古老的智慧中,食养、养性、房中、怀孕时机、美容、养生禁忌等,尽纳其内!养生保健、延缓衰老的必读必研宝书!
  孙思邈是被医道两界普遍推崇、论述养生方法最为精辟的代表人物,也被后人尊为“药王”。在医药学史上,孙思邈与汉代张仲景、明代李时珍相比肩,并称“三大医圣”。《百岁孙思邈亲授长寿秘方》是孙思邈相关养生内容的集锦,在养生保健、延缓衰老方面,独树一帜,令世人瞩目。

书摘插图

                                                             药王养性篇笺注

养性序第一

    扁鹊1云:黄帝说昼夜漏下水百刻,凡一刻人百三十五息,十刻一千三百五十息,百刻一万三千五百息。人之居世,数息之间。信哉!呜呼!昔人叹逝2,何可不为善以自补耶?吾常思一日一夜有十二时,十日十夜百二十时,百日百夜一千二百时,千日千夜一万二千时,万日万夜一十3二万时,此为三十年。若长寿者九十年,只得三十六万时。百年之内,斯须之间,数时之活,朝菌蟪蛄4不足为喻焉。可不自摄养而驰骋六情,孜孜汲汲追名逐利,千诈万巧以求虚誉,没齿5而无厌。故养性者,知其如此,于名于利,若存若亡;于非名非利,亦若存若亡,所以没身不殆6也。余慨时俗之多僻7,皆放逸以殒亡,聊因暇日,粗述 《养性篇》,用奖8人伦之道,好事君子与我同志焉。  
    夫养性者,欲所习以成性,性自为善,不习无不利也。性既自善,内外百病皆悉不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经9也。善养性者,则治未病之病,是其义也。故养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百行10;百行周备,虽绝药饵,足以遐年。德行不克11,纵服玉液金丹,未能延寿。故夫子12曰:善摄生者,陆行不遇13虎兕14。此则道德之祜15也。岂假16服饵而祈遐年哉!圣人所以17药饵者,以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行,缠疴没齿,终无悔心,此其所以岐和18长逝,彭跗19永归20,良有以也。
    嵇康21曰:养生有五难:名利不去,为一难;喜怒不除,为二难;声色不去,为三难;滋味不绝,为四难;神虑精散,为五难。五者必存,虽心希难老,口诵至言,咀嚼英华,呼吸太阳,不能不回其操22、不夭其年也。五者无于胸中,则信顺日跻23,道德日全,不祈善而有福,不求寿而自延。此养生之大旨也。然或有服膺仁义,无甚泰24之累者,抑亦其亚欤!
    黄帝问于岐伯曰:余闻上古之人,春秋25皆度百岁,而动作不衰。今时之人,年至半百,而动作皆衰者,时代异耶?将26人失之27也?岐伯曰:上古之人,其知道者,法则阴阳,和于术数,饮食有常节,起居有常度,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人则不然,以酒为浆,以妄为常,醉以入房28,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满29,不时30御神31,务快其心,逆于生乐32,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教也,下皆为之。虚邪贼风,避之有时;恬憺虚无,真气从之;精神内守,病安从来?是以其志闲而少欲,其心安而不惧,其形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故甘其食,美其服,《素问》作美其食,任其服。乐其俗33,高下不相慕,故其民日朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,合于道数,故皆能度百岁而动作不衰者,其德全不危也。是以人之寿夭,在于撙节34,若消息35得所36,则长生不死;恣其情欲,则命同朝露也。
    岐伯曰:人年四十而阴气自半也,起居衰矣;年五十体重,耳目不聪明也;年六十阴痿37,气力大衰,九窍38不利,下虚上实,涕泣俱出,故曰知39之则强,不知则老。同出名异40,智者察同,愚者察异41;愚者不足,智者有 余42。有余则耳目聪明,身体轻强,年老复壮,壮者益 理43。是以圣人为无为之事,乐恬淡之味44,能纵欲快  志45,得虚无之守46,故寿命无穷,与天地终。此圣人之治身也。
    春三月47,此谓发陈48。天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭,被49发缓形,以使志生。生而勿杀,与而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒为变50,奉长51者少。
    夏三月52,此谓蕃秀53。天地气交,万物华实。夜卧早起,毋厌于日54。使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,则奉收者少,冬至重病55。
    秋三月56,此谓容平57。天气以急,地气以明。早卧早起,与鸡俱兴。使志安宁,以缓秋刑58。收敛神气,使秋气平。毋外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄,则奉藏者少。
    冬三月59,此谓闭藏60。水冰地坼,无扰乎阳。早卧晚起,必待日光。使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,毋泄皮肤,使气亟夺61,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,则奉生者少。
    天有四时五行,以生长收藏,以寒暑燥湿风。人有五脏,化为五气,以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形;暴怒伤阴,暴喜伤阳。故喜怒不节,寒暑失度,生乃不固。人能依时摄养,故得免其夭枉也。
    仲长统62曰:王侯之宫,美女兼千;卿士之家,侍妾数百。昼则以醇酒淋其骨髓,夜则房室输其血气。耳听淫声,目乐邪色,宴内不出,游外不返。王公得之于上,豪杰驰之于下。及至生产不时,字育63太早,或童孺而擅气64,或疾病而构精,精气薄恶,血脉不充;既出胞脏,养护无法65,又蒸之以绵纩66,烁之以五味,胎伤孩病而脆,未及坚刚,复纵情欲,重重相生,病病相孕。国无良医,医无审术67,奸佐其间,过谬常有,会68有一疾,莫能自免。当今少百岁之人者,岂非所习不纯正也。
    抱朴子69曰:或问所谓伤之者,岂色欲之间乎?答曰:亦何独斯哉!然长生之要,其在房中70。上士知之,可以延年除病,其次不以自伐。若年当少壮,而知还阴丹以补脑71,采七益于长俗72一作谷者,不服药物,不失一二百岁也,但不得仙耳。不得其术者,古人方之于凌杯73以盛汤,羽苞之蓄火。又且才所不逮而强思之伤也,力所不胜而强举之伤也,深忧重恚伤也,悲哀憔悴伤也,喜乐过度伤也,汲汲74所欲伤也,戚戚75所患伤也,久谈言笑伤也,寝息失时伤也,挽弓引弩伤也,沉醉呕吐伤也,饱食即卧伤也,跳足76喘乏伤也,欢呼哭泣伤也,阴阳不交伤也。积伤至尽,尽则早亡,尽则非道也。是以养性之士77,唾不至远,行不疾步,耳不极听,目不极视,坐不久处,立不至疲,卧不至懻78。先寒而衣,先热而解;不欲极饥而食,食不可过饱;不欲极渴而饮,饮不欲过多。饱食过多则结积聚,渴饮过多则成痰癖。不欲甚劳,不欲甚佚79,不欲流汗,不欲多唾80,不欲奔走车马,不欲极目远望,不欲多啖生冷,不欲饮酒当风,不欲数数沐浴,不欲广志远愿,不得规造异巧。冬不欲极温,夏不欲穷凉;不欲露卧星月,不欲眠中用扇81;大寒、大热、大风、大雾皆不欲冒之。五味不欲偏多,故酸多则伤脾,苦多则伤肺,辛多则伤肝,咸多则伤心,甘多则伤肾。此五味刻五脏82,五行自然之理也。
    凡言伤者,亦不即觉也,谓久即损寿耳。是以善摄生者,卧起有四时之早晚,兴居有至和之常制;调利筋骨,有偃仰83之方;祛疾闲84邪,有吐纳之术;流行荣卫,有补泻之法;节宣劳逸,有与夺之要。忍怒以全阴85,抑喜以养阳,然后先服草木以救亏缺,后服金丹以定无穷,养性之理尽于此矣。夫欲快意任怀,自谓达识知命,不泥异端,极情肆力,不劳持久86者,闻此言也,虽风之过耳,电之经目,不足喻也。虽身枯于留连87之中,气绝于绮纨88之际,而甘心焉,亦安可告之以养性之事哉!非惟不纳,乃谓妖讹也。而望彼信之,所谓以明鉴89给蒙 ,以丝竹娱聋夫者也。
    魏武90与皇甫隆令曰:闻卿年出百岁,而体力不衰,耳目聪明,颜色和悦,此盛事也。所服食、施行、道引,可得闻乎?若有可传,想可密示封内。隆上疏对曰:臣闻天地之性,惟人为贵;人之所贵,莫贵于生。唐荒91无始,劫运无穷,人生其间,忽如电过。每一思此,罔然心热。生不再来,逝不可追,何不抑情养性以自保惜?今四海垂92定,太平之际,又当须展才布德,当由万年93;万年无穷,当由修道;道甚易知,但莫能行。臣常闻道人蒯京已年一百七十八,而甚丁壮。言人当朝朝服食玉泉、琢齿94,使人丁壮有颜色,去三虫而坚齿。玉泉者,口中唾也。朝旦未起,早嗽津令满口乃吞之;琢齿二七遍。如此者乃名曰练精。
    嵇康云:穰95岁多病,饥年96少疾。信哉不虚!是以关中土地,俗好俭啬,厨膳肴馐,不过菹酱而已,其人少病而寿;江南岭表,其处饶足,海陆鲑肴,无所不备,土俗多疾而人早夭。北方仕子,游宦至彼,遇其丰赡,以为福佑所臻。是以尊卑长幼,恣口食啖;夜长醉饱,四体热闷,赤露眠卧,宿食不消。未逾期月97,大小皆病。或患霍乱、脚气、胀满,或寒热疟痢,恶核疔肿,或痈疽、痔漏,或偏风猥退,不知医疗,以至于死。凡如此者,比肩皆是,惟云不习水土,都不知病之所由。静言思之,可谓太息98者也。学者先须识此,以自诫慎。
抱朴子曰:一人之身,一国之象也。胸腹之位,犹宫室也;四肢之列,犹郊境也;骨节之分,犹百官也。神犹君也,血犹臣也,气犹民也,知治身则能治国也。夫爱其民,所以安其国;惜其气,所以全其身。民散则国亡,气竭则身死。死者不可生也,亡者不可存也。是以至人消未起之患,治未病之疾,医之于无事之前,不追于既逝之后。夫人99难养而易危也,气难清而易浊也,故能审威德所以保社稷,割嗜欲所以固血气,然后真一100存焉,三一101守焉,百病却焉,年寿延焉。


旁注:

人生在世,“斯须之间,数时之活”,时光流逝极快,权利名情和虚誉可不必千诈万巧。生命需要养护。而养护之法、养生之道似乎遍地开花,各种巧方妙意,人们可能会各种选择、尝试,而“药王”孙思邈(唐代著名医药学家、道学家)的长寿秘诀更是人们热衷而探究的,他的养生之道全面而系统,非常值得研究和汲取。


孙思邈首先讲到什么是养生?养生的核心是养性,调养精神心性的,需要各方面的修行。“性既自善,内外百病皆悉不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。”不重视养性,只在服食药物等各种养生方法上下功夫,绝不会达到延年益寿、养生的目的。“百行周备,虽绝药饵,足以遐年;德行不克,纵服玉液金丹,未能延寿。”讲得十分明确。


养生非常重要的一条是依时休养。根据四时变化不同,人体生理病理不同,施以不同的养生原则,才能更好地保持身体健康。四季养生时,还可以进行相应的食疗来调整身体,使阴阳调和,适应自然界的大环境,增强机体的抗病能力。


“穰岁多病,饥年少疾”,这句话在现在看来都很有告诫作用。现在生活水平提高, 物质越来越富足,生活方式改变,人们可以穷尽口腹之欲,结果很多疾病都年轻化,发病率也大大升高,高血压、高血脂、高血糖等疾病群体迅速扩大,各种身体不适和损伤接踵而来。其实,生活方式是一个非常重要的预防和解决因素。通过调整生活方式合理化,这些疾病或症状都是可以缓解甚至是控制的。但首先是认识到其原因和危害,并身体力行。


脚注:
   1.扁鹊:先秦著名医学家。详见《史记·扁鹊仓公列传》。2.昔人叹逝:语本《论语·子罕》:“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。”谓时间流逝极快。3.十:原作“千”,据四库本及文意改。4.朝菌蟪蛄:语本《庄子·逍遥游》:“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。”指生命周期很短的生物。“朝菌”指朝生暮死的菌类;蟪蛄是夏蝉。5.没齿:指死亡。6.没身不殆:终身没有危险。7.僻:怪僻。此指性情不合养生之道。8.奖:辅助,帮助。9.大经:指养生之常道。《左传·昭公十五年》:“礼,王之大经也。”10.百行:各方面的修行。11.克:孙真人本、元刻本、道藏本、四库本、后藤本并作“充”。 12.夫子:孙真人本、元刻本、道藏本、四库本并作“老子”。《医心方》卷二十七第一引《千金方》亦作“老子”。按以下引文见于《老子》五十章,故诸本可从。13.遇:《医心方》卷二十七第一引作“畏”。14.兕:犀牛一类兽名。15.祜:福,大福。《医心方》引作“祐”,义长。16.假:借。17.以:四库本“以”下有“制”字。18.岐和:岐伯、医和。均为古代医家。19.彭跗:巫彭,俞跗。均为古代医家。20.永归:犹言“大归”,指死亡。21.嵇康:魏晋时著名的养生家。所作《养生论》为古代养生的重要文献。22.回其操:改变他的操行。在此指因养生不成而被迫改变其志向。23.跻:《医心方》卷二十七第一引作“济”。24.甚泰:谓做事超过一定限度。语本《老子》二十九章:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”25.春秋:指年寿,年纪。《洛阳伽蓝记:永宁寺》:“皇帝晏驾春秋十九。”26.将:抑或。27.失之:孙真人本作“之失”。28.入房:指房事,性生活。29.持满:谓维护精气之充实。持,守护。30.时:通“事”,从事,奉行。31.御神:谓卫护神气。32.逆于生乐:《素问·上古天真论》王冰注:“快于心欲之用,则逆养生之乐矣。”33.甘其食,美其服,乐其俗:语本《老子》八十章:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。”谓安于其所有。34.撙节:调节,节制。35.消息:斟酌,调理。36.得所:得宜。37.阴痿:即阳痿。指性生活低下或丧失。38.九窍:耳、目、口、鼻上七窍,前后二阴下两窍,合则九窍。39.知:《素问·阴阳应象大论》王冰注:“知谓知七损八益、全形保性之道也。”40.同出名异:“同出”指同生于世间;“名异”指结果有“壮”、“老”之不同。41.智者察同,愚者察异:“同”指健康,“异”指病老。聪明的人在健康无病之时就注意养生;愚蠢的人到了体质衰弱之时才知道调养。42.愚者不足,智者有余:愚蠢的人常感到体力不足;聪明的人却总觉得精力充沛。43.益理:“理”,《素问·阴阳应象大论》作“治”。按作“治”是,避唐高宗李治讳改作“理”。“益治”,即更加安好。44.乐恬淡之味:《素问·阴阳应象大论》“淡”作“憺”,“之”下无“味”字,下“能”字属上读,义长。45.纵欲快志:谓随心所欲,无任何心理压力和障碍,满足人的真趣。46.虚无之守:清静无欲,精神内守。《素问·上古天真论》:“虚邪贼风,避之有时;恬憺虚无,真气从之;精神内守,病安从来。”47.春三月:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨六个节气。48.发陈:推陈出新。指植物萌发新芽。“陈”,显示,呈现。49.被:通“披”,披散。50.为寒为变:《素问·四气调神大论》作“为寒变”,无下“为”字。参另三季之文,无“为”字是。“寒变”为病名。盖肝木不荣,则心火不旺,而成“寒变”。51.奉长:即供给夏季心火生长的基础。以下“奉收”等均仿此。52.夏三月:立夏、小满、芒种、夏至、大暑、小暑六个节气。53.蕃秀:指草木茂盛成长。54.毋厌于日:谓不要因夏日白昼长而生厌。55.冬至重病:循上下文例,此四字疑衍。56.秋三月:立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降六个节气。57.容平:谓植物成熟收获。“平”,成熟。“容”,盛载。本当言“平容”,因用韵而倒易。58.使志安宁,以缓秋刑:谓安定神志,以避秋日肃杀之气。59.冬三月:立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六个节气。 60.闭藏:密闭蛰藏。61.使气亟夺:谓如果“泄皮肤”,则将使卫气迅速脱失。“亟”,疾,速;“夺”,脱。本句承上句而省略了条件句。又本句  《太素》作“使气不极”,义长。“极”,穷尽。匿、意、得、亟四字古音同属职韵。62.仲长统:东汉人(公元一七九至二一九年),字公理,曾为曹操谋士,著有《昌言》十二卷。63.字育:即生育。64.擅气:与下句“构精”同义,都指两性交合。65.无法:谓不合法度。66.绵纩:绵絮。《说文》:“纩,絮也。”67.审术:真实可信的医术。68.会:遭遇。69.抱朴子:晋代道教医家葛洪的号。葛洪,字稚川,丹阳句容(今江苏句容县)人,著有《肘后备急方》、《抱朴子》等。70.其在房中:《抱朴子·极言》作“在乎还年之道”。71.而知还阴丹以补脑:《抱朴子》作“而知还年,服阴丹以补脑”。72.采七益于长俗:《抱朴子》作“采玉液于长谷”。73.凌杯:冰杯。“凌”,冰。《抱朴子》正作“冰”。74.汲汲:心情急切貌。75.戚戚:忧伤貌。76.足:《抱朴子》作“走”,义长。77.养性之士:《抱朴子》作“养生之方”。78.立不至疲,卧不至懻:《抱朴子》作“卧不至疲”四字。“懻”,强直貌。79.佚:通“逸”。舒闲,安乐。《抱朴子》正作“逸”。80.唾:《抱朴子》作“睡”。81.用扇:《抱朴子》作“见肩”。82.五味刻五脏:《抱朴子》无此五字。83.偃仰:俯仰,引申指导引之类体育活动。84.闲:防止。85.阴:《抱朴子》作“阴气”。下句“阳”仿此。86.不劳持久:《抱朴子》作“不营久生”,义长。87.留连:同“流连”。谓耽于游乐而忘返。《抱朴子》正作“流连”。88.绮纨:精美的丝织品,句中代指女性。89.鉴:即镜子。古称“鉴”。90.魏武:即曹操。死后被追尊为“太祖武皇帝”,故世称“魏武”。91.唐荒:常例作“荒唐”,谓广大无边,无终无始。92.垂:将及。93.当由万年:犹言“当须长寿”。94.琢齿:叩齿,即上下齿相叩击。“琢”通“椓(琢)”,叩击。95.穰:丰,丰收。96.饥年:荒年。97.期月:一整月。“期”此义旧读音“机”。  98.太息:亦作“大息”。大声长叹。99.人:《抱朴子·地真》作“民”。按前文皆以“民”与“气”对列行文,此当作“民”。盖避唐李世民讳而改,后世回改未尽。100.真一:指本性。101.三一:道家语,指精、气、神。混三为一,而称“三一”。《抱朴子》作“三七”,指三魂七魄。

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