帮助 收藏

登录 免费注册

图书资讯 | 活动预告 | 最新上架 | 重点推荐 | 精彩书评 | 套书展示 | 在线阅读

旅行人信札

作者:陈嘉映

ISBN:9787508085883

出版时间:2016-01-01

开 本:32开 148*210mm  页数:212页

定价:¥39

已有0人评价,查看评论

分享到:0

图书详情

  《旅行人信札》是陈嘉映教授的旅行随笔,是他1981年春游历时写给亲友的信。书中不但摹景状物,开出疏朗境界,又杂有作者于自然、人生的感悟,与草木山水相映成趣。不同于他学术文章的严谨,本书笔调清新明快,既描写了旅行沿途的景致,展示了作者深厚的文字功底,又有作者对于日常生活的一些思考和联想。

章节目录

第1封  3月17日—18日
        娘子关——骊山——西安
第2封  3月19日—20日
        半坡/碑林——成都
第3封  3月21日—23日
        杜甫草堂/武侯祠——青城山
第4封  3月24日—26日
        乐山大佛/青衣亭——峨嵋山脚农家/峨眉山腰息心所/华严顶/峨嵋绝顶云雾里
第5封  3月26日—29日
        峨嵋车站——成昆线隧道——昆明车站
第6封  3月31日—4月1日
        昆明温泉/西山/石林——贵阳花溪
第7封  4月2日—3日
        贵阳流山——桂林伏波山/七星山/象鼻山/漓江
第8封  4月3日—5日
        桂林南溪山月岸/叠彩峰/隐山——阳朔
第9封  4月5日—7日
        漓江——阳朔——梧州
第10封  4月7日—8日
  梧州西江种种
第11封  4月8日—9日
  肇庆天柱阁
第12封  4月9日—11日
  广州中山大学/白云山
第13封  4月13日—14日
  汕头看海
第14封  4月15日—16日
  云霄——漳浦——漳州——厦门——福州——鼓浪屿
第15封  4月17日—19日
  泉州——福州西湖/戚公寺/乌龙江大桥/涌泉寺
第16封  4月20日—22日
  福安交溪——福鼎灵溪——南雁荡/会文书院——北雁荡
第17封  4月23日—25日
  温州北雁荡由浅入深
第18封  4月28日
  朝辞雁荡暮至余杭
第19封  4月28日—5月2日
  千古如斯的余杭
第20封  5月4日—5日
  黄山天都峰排云亭
第21封  5月6日—8日
  青阳九华山/安庆小孤山
第22封  5月8日—11日
  鄱阳五老峰/三叠瀑
第23封  5月11日—14日
  南京中山陵/玄武湖
第24封  5月15日—17日
  苏州天平山沧浪亭——上海
第25封  5月18日—23日
  沪青海航——青岛崂山——返京

作者简介

  陈嘉映,当代著名哲学家,曾任教于北京大学、华东师范大学,现为首都师范大学哲学系教授。主要学术成就有:专著《海德格尔哲学概论》、《语言哲学》等,译著《存在与时间》、《哲学中的语言学》等。

编辑推荐

  《旅行人信札》不是简单的旅行笔记,有哲思,有文化内涵,文字亦庄亦谐,非常值得越来越多的宅男宅女且有文化情结的后学们借鉴……

书摘插图

● 一路上,人们常问我,一人出门,不寂寞吗?从买卖兴隆、拥挤喧嚣、体臭熏人的感情仿制品商店脱身,落入寂寞与孤独,自当庆幸;即使身处真情实意之中,人也该有一个机会出离他处熟的环境,中止不断重复的话语,在寂寞中同自己交流,从沉默的方面把生活再体会一遍。

● 在中国思想的少年时代,我们有过庄子。可惜后人每以佛学解之,特特看重消极遁世,少见其天真烂漫,游戏人生。庄周的出世,不是心力衰竭的逃避,而是心从所适的畅达;无行地也,非绝迹焉。

● 有些景点,走过倒也平平,但若择良辰来携良朋,或待月,或迎日,或观雨,或弄晴,必然都好。本欲坐到晚上,但独自坐得久了伤神,便下山来。未坐车,仍沿湖中堤路走。游丝横路,湖风送凉,时而透出一道斜阳,湖面上耀起金红。堤路无人,就由我躺倒喊上两声。独处久了,诚是有点儿疯癫了。人的岁月太短,还容不到好生享受它,已把最好的日子打发尽了。

● 多美好的夜晚。人们都怎么啦?干吗不出来走走?生命,我们有的是,挥霍一点吧,都攒着生利息吗?愿意所有的人,熟识的和陌生的,都怀着温柔的充实的谅解的心情到这春夜中来巡游。

● 我总相信,写字和为人一样,不可制定出一种标准的风格。有人重错综玄深,有人喜巧思奇构,有人取款款交心的方式。至于我自己,则力求远避烂漫芜杂,做到质直准确干净。

● Heidegger说,人生存在未来中。这种人恐怕太坚强了。那么,沉湎于往事的心灵,诚是些柔弱的心灵!像68年69年,情窦初开,学着刚强,其实是个孩子。这段惆怅不去,就永远是个孩子。都讲外柔内刚,是见了柔的弱处,不提柔的强韧。性格要刚,却何必要刚硬的内心?心柔,就又体贴到那无际绵延的爱和烦。人还活着,总还对世界有所留恋,世界却一无所谓,所以怀抱对世界之爱就总有一种失恋的感受。在那种饱满的伤感中也不是没有欢欣,那种隐秘的对生之欣喜,为能爱而欣喜。而那就是生本身了,那一切欢欣与烦恼的泉源。贴近这生的本身,我们就爱又何妨,可笑又何妨,哭又何妨呢!

● 记记所见所闻,发发感想,总是容易轻松的,虽然记录也有精彩与否之分,感想也有深刻与否之分。但这些东西总代替不了系统艰苦的思考所生产的果实。托翁的日记极深刻,但俄罗斯天命的全景却是在战争与和平和安娜里展开的。歌德的随感无比精彩,但只有他的Faust才托得起近代精神的日月星辰。而且,歌德若不是写Faust的那个人,我们也很难想像他道得出随感中那样有分量的见地。现在流传下来的孔夫子,似乎只有些语录,但我们别忘了这位夫子是写定诗经春秋的人,是读易而三绝韦编的人。他所做的,都是系统浩大的工程,非如此又怎能设想一部论语奠定了儒家思想的基石?翻开论语,哪一句不是系统思想的概括,哪一句像是浮泛的感想?反观那些感想家的随感,立刻就看出差别了,其中纵有些聪明隽永,也只适合给小报当佐料,和一个时代的基本精神追求毫无干系。——当然,也许这个时代根本没有什么基本的精神追求,那又另当别论。的确,如果一个民族的精英都热衷于发感想听感想,那恰好说明这个民族已经失去精神的基地了。

● 忽然觉得自己像狼一样孤独,希望见到人,哪怕一个陌生人,哪怕一个坏蛋。心底的脆弱忽然通过裂变增生,在全身蔓延开来,瓦解了意志与精力,只想安安静静地爱,被爱。一路上常有人把我这样一个人长途旅行视为异事,一向不以为意,这时却感到两个月不停顿的奔波,情绪像山中的天气一样变幻不定,似乎已经把力量消耗尽了。无论如何努力,竟不能使自己镇定如常。拉住自己,不到悬崖上去辨别方向。

● 一座大山,就像一个伟大的人格一样,当然只有离开一段距离才可得观其全貌,得观其外部的轮廓。但这个全貌就是庐山的真面目吗?我们必须曾在此山之中,勘踏过其中的草径,漱饮过其中的溪流,抚摸过其中的石和树,我们必须曾活在那里,才能真正看到,才能从外形看到实质。看,跳出来看,是一种回忆。惟曾在者能看。

● 像我们站在青春的边缘,感觉到时间的离心力正在把人们抛出去,抛出动荡、冲击、炫目的人生中心,抛向安稳的常规生活。

  • 用户评论
  • 豆瓣评论
已有 0 条评论(查看更多评论)

我要评论

您尚未登录,请登录后发布评论! 登录

关闭

资料下载
联系邮箱: