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人应该如何生活——柏拉图《王制》释义

作者:[美]阿兰·布鲁姆 [Allan Bloom] 刘小枫 甘阳 主编

译者:刘晨光

ISBN:9787508054841

出版时间:2009-10-01

开 本:32K  页数:194页

定价:¥29

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图书详情

  本书是美国著名学者为柏拉图的《理想国》(现译作《王制》)作的注疏。其释义别具一格、极富魅力。布鲁姆对于《王制》钻研经年,每一个见解和论断都是深思熟虑、反复孕育的产物。其语言通俗易懂,流利畅达,说理透彻,富于情感,远远超出了一般理论家和学术人的局限,对一般大学生和社会读者也散发出迷人的魅力。

章节目录

中译本说明
第二版前言
前言
导论
第一卷
327a-328b
328b-33Id
33Id-336a
336b-354b

第二、三、四卷
357a-367e
369b-372e
372e-383c
376c-383c
386a-392c
392c-403c
412b-4I6d
4I9c-427c
427c-445e

第五、六、七卷
449a-473c
473c-487a
487b-503b
503b-540c

第八、九卷
543a-608b
57Ia-592b

第十卷
595a-608b
608c-62Id

译名对照表

作者简介

  《人应该如何生活:柏拉图<王制>释义》是美国著名学者布鲁姆(《封闭的美国精神》一书的作者)对柏拉图的《王制》(旧译《理想国》、《国家篇》)一书的经典解读。布鲁姆对《王制》钻研经年,每一个见解、每一处论断都是他深思熟虑、反复孕育的产物,满篇皆珠玑。
  远远超出了一般理论家和学术人的局限,不仅会让已经具有一定知识基础和思想能力的人读后感到过瘾,对一般大学生和社会读者也散发出迷人的魅力。这是思想原本就该具有的气质和风貌。
  《人应该如何生活:柏拉图<王制>释义》致力探究的“人应该如何生活?”这一终极问题与每个人都有关系,必能激发每个读者的头脑和心灵,进而引起读者自己对于这一问题的回答。因此,《人应该如何生活:柏拉图<王制>释义》既是学者深入研究《王制》的必备,又是学生初步探索《王制》的指引,还是更多喜爱经典作品、热衷通识教育的人们借以进行自我提升的好材料。

书摘插图

                                                     序言
  当我现在教《王制》时,此书引发的反响,比二十五年前我正在致力于这一翻译和这一阐释时更急迫、更强烈。《王制》当然是一部永恒的书,在书被尊重和自由阅读的任何地方,它都是吸引有思想之人的兴趣和共鸣的少数书之一。没有其他的哲学书,在满足了智识对清明的需要的同时,如此强有力地表达了人类对正义的渴求。如柏拉图这样呈现的正义诸问题,在某些方面比在其他方面激起了更多的兴趣、兴奋与争执。当非哲人开始与哲人打交道时,他们经常说:“这是胡话。”但有时他们说:“这是蛮横骇人的(outra-geous)胡话。”在这种时候,他们的激情真正变得与哲人相关,经常在憎恶或热爱中达至顶点。眼下,柏拉图之于年轻人,既引人注目,又令人厌恶。
     当他们读到《王制》中苏格拉底为音乐立法的部分时,这最为明显。1940年代后期和1960年代中期之间,在高涨的浪漫主义的吸引力逐渐衰退和摇滚的汹涌而起之间,音乐施予灵魂的力量有一个间歇,并且对学生而言,音乐基本上称不上是一个实践或理论问题。他们注意到苏格拉底支持审查——当然就是禁止——【音乐】这一事实,仅此而已,却不对他具体是在审查什么多作考虑。如果被迫考虑,他们就往往为音乐首先应该是审查的主题而感到惊奇,对他们来说,似乎可能的候选者是科学、政治,还有性。但是,既然音乐的狂乱重新占据了它的自然位置,苏格拉底就被视为既中肯、又危险。讨论真实且紧张。
                                                   书摘
     现代的历史意识,引起了一种关于一切“世界观”之真理性的普遍怀疑,却不怀疑它自身就是某种世界观的产物。似乎有一种意见认为,我们可以直接领会过去的思想,尽管我们可能不接受它,但至少理解它。我们将我们的科学工具施加于过去,却没反省到,那些工具也是被历史地限定了的。我们没有充分意识到,唯一真正的历史客观性在于像古代作家理解他们自己一样理解他们;我们不愿假定,他们可能更有能力批评我们的结构和方法。我们毋宁应该设法按照他们的教导来审视我们的历史科学,而非反其道而行之。最主要的是,我们必须至少尝试性地接受古老思想家的主张:在所有时代、在所有地方,通过独立的人类理性之努力,真理乃是潜在地可获得的。如果我们以否定像柏拉图和亚里士多德这样的人的基本论点来开始,那么对我们而言,他们从一开始就被反驳了,不是通过内在的批评,而是通过我们对自相矛盾的原则未经省察的接受:所有思想都与某个特定的时代相关,绝不能把握超出那一时代之外的实在性。在此基础上,严肃认真地看待他们是不可能的。我们常常怀疑,这正是在很多翻译中缺乏的:它们不是被对真理的激情所鼓舞;它们实际上是精致的琐碎之结果。摩尔贝克的威廉为这一关切所促动:他可能遗漏关于最重要事情的最重要忠告,来自一个比他更智慧之人的忠告。他关于世界的知识和他的生活方式,不,他的真正幸福,都依赖于他为理解亚里士多德的真实意思而进行的探求的成功。
 

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