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将《忏悔录》与卢梭哲学思想联系起来考虑的第一个理由是：卢梭思想的影响一直与人们关于构思了这些思想的那个人的各种意见纠缠在一起。……不同于绝大多数伟大思想家，卢梭把自己的生活描述为诸最广泛人类经验和困境的肉身化或戏剧化。正因为卢梭生动呈现这些经验的能力，使得他如此有力地影响同时代的人以及其后的世世代代。——凯利
章节目录
序 言
第一章 政治哲学与传记类型
自传问题
作为道德寓言的自传
道德寓言的政治用途
政治学、模仿艺术和自传
哲学自传的可能性
哲学自传的必要性
《忏悔录》的写作意图
第二章 需要新的榜样人生
传统的榜样人生
公民：以卡托为例
哲人：以苏格拉底为例
一场世界范围的革命：耶稣之例
让一雅克：反耶稣、苏格拉底和卡托的榜样
第三章 想象力的苏醒及脱离自然
《忏悔录》第一部的篇章 结构
想象力与生活在自我之外
想象力和性欲
想象力和忿怒：论正义感与非正义感的自然性
想象力和虚荣：自豪对抗虚荣
想象力的发展和罪恶的起源
想象力与中断的文明整全
第四章 文明生活的备选方案
一种积极教育的后果
卷二至卷四：生活在自我之外
自然、习传和想象在政治秩序中的位置
第五卷：次政治的社会整全
第六卷：幸福与自然整全
失去幸福
第五章 重新发现自然
《忏悔录》第二部的主题和结构
第七卷：自爱与知识
想象力、政治秩序和自然
第八卷：“我看到了另一个世界”
“我变成了另一个人”
兴奋与陶醉
第六章 返回自然？
返回自然的问题
第九卷：“我那骚动的心”——社会整全的失败
第十卷和第十一卷：依附于社会
第十二卷：第二个“幸福时光”
《忏悔录》的结语（？）
第七章 《忏悔录》的胜利
卢梭如何看待《忏悔录》
《忏悔录》：卢梭体系的认识论基础
《忏悔录》：一份依照自然生活的记录
《忏悔录》：一则道德寓言
主要文献
参考书目
附录
作者简介
书摘插图
第二章 需要新的榜样人生
传统的榜样人生
卢梭为了论述榜样人生的用途，首先确认了哲学论述需求与政治演讲需求之间的差异。哲学首先关注一般、抽象的真理，政治则关注特殊事件以及有用的一般真理的应用。目的不同，决定了方法的不同。卢梭在向公众诉诸理性的效果方面是个悲观主义者，因此他把政治性选择看作说服或者强制。尽管他清楚意识到，政治修辞总是具有内在的欺骗可能和盲从可能，他还是强调，选择类似的修辞是一种专制（despotism），既不运用理性，又不运用非理性的说服（nonrational persuasion）。任何人参加哲学讨论，都有权评判每个讨论过程，但公众修辞却必须保证，听众未经思索就全盘接受完整的真理。哲学进程依靠缓慢的推理，政治进程则凭借立时的征象。在最完美的政治共同体内部，榜样人生为完整的真理做出了最为重要的描绘。
显然，卢梭赋予榜样人生的文学形式某种重要的政治功能和道德功能。为了思考《忏悔录》的政治道德功能，我们必须先了解；卢梭为什么认为有必要在众多榜样人生之外再增加一部榜样人生。分析卢梭认为是最伟大、最具影响力的榜样人生，思考这些人生的失败之处，将有助于我们了解，卢梭为什么决定叙述自己的人生。