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无论是蒲松龄的《聊斋》还是王韬《后聊斋》，他们的语言，对于今天的读者均构成了别无二致的阅读障碍，同样阻碍着今人顺利地解读他们的作品，这对于他们作品的思想和艺术，都是实实在在的损失。惟其如此，才会有多种《聊斋》的白话选本畅行于世。由于种种原因，《后聊斋))还没有被广大读者所了解。甚至还身处“盲区”，因此，把《后聊斋》依据“信．达、雅”的标准，用流畅、优美的现代汉语翻译出来...
章节目录
序
卷一
华磷姑
纪日本女子阿传事
许玉林匕首
仙人岛
小云轶事
吴琼仙
贞烈女子
玉箫再世
朱仙
莲贞仙子
徐麟士
卷二
何惠仙
白秋英
郑芷仙
周贞女
杨素雯
冯香妍
廖剑仙
眉绣二校书合传
徐双芙
萧补烟
卷三
陆碧珊
龚绣鸾
心侬词史
闵玉叔
凌波女史
三梦桥
黎纫秋
鹃红女史
毕志芸
蓟素秋
药娘
卷四
仙谷
何华珍
胡琼华
女侠
金镜秋
李四娘
盗女
徐慧仙
海外美人
乩仙逸事
卷五
笙村灵梦记
白素秋
阿怜阿爱
四奇人合传
蒋丽娟
尹瑶仙
冯佩伯
诸晓屏
李珊臣
葛天民
卷六
夜来香
剑仙聂碧云
徐仲瑛
陆月舫
王蟾香
李韵兰
鞠媚秋
王莲舫
胡姬嫣云小传
杨秋舫
卷七
窅娘再世
媚梨小传
秦倩传
悼红仙史
姚云纤
鲍琳娘
返生草
月里嫦娥
沈荔香
茝蔚山庄
卷八
海底奇境
海外壮游
申江十美
乐仲瞻
严萼仙
桥北十七名花谱
泰西诸戏剧类记
华胥生
任香初
柳桥艳迹记
卷九
骆蓉初
红芸别墅
陶兰石
梦游地狱
杞忧生
陈霞仙
倩云
卷十
鹃红女史
蛇妖
钱蕙荪
丁月卿校书小传
清溪镜娘小传
二十四花史上
二十四花史下
鹤媒
十二花神
合记珠琴事
田荔裳
卷十一
吴也仙
东部雏伶
东瀛才女
妙香
三十六鸳鸯谱上
三十六鸳鸯谱中
三十六鸳鸯谱下
名优类志
徐笠云
三怪
卷十二
月仙小传
十鹿九回头记
花蹊女史小传
林士樾
燕剑秋
消夏湾
白玉楼
蓟素秋
玉儿小传
甘姬小传
画船纪艳
作者简介
编辑推荐
《全译后聊斋》：众多《聊斋》续书中的上品，扫清古文障碍的现代译本。
书摘插图
序言
以前，大禹把牛鬼蛇神的图像铸在钟鼎之上，告诫人们防范不祥，可惜那时的文字记载没有流传到今天。有人说伯益记载的东西，夷坚撰写的内容，都是大禹传授 的，即现在看到的《山海经》。但是西洋人的足迹，遍及世界各地，凡是在天地间生存的圆头方足的人，没有像《山海经》上说的那种奇形怪状的东西。《山海经》 的说法，是不可信的。麟、凤、龟、龙，中国称之为“四灵”。而按西洋人的说法，在长毛的动物中，没有所说的“麟”；在长翅膀的动物中，没有所说的“凤”； 在长鳞的动物中，没有所说的“龙”。这三种动物，中国近来也不曾见过，难道是古时有而今天绝迹了吗？龟，在古代是镇国之宝，而今天不过是一个小小的蠢物而 已，算什么神灵呢？当然，今天的龟与古代的龟不同。这也是明显的。
喜欢谈神仙鬼怪的人，在南方讲麟、凤、龟、龙、白虎，称作“五通”；在北方讲狐 狸。难道天下真有神仙吗？汉武帝一句话就揭穿了神仙之说的谎言。圣人用神道说教，不过是给愚人讲法：阳间有王法，阴间有鬼神，用善恶赏罚警告人们，以期惩 恶劝善而已。况且像“五通”那淫秽、昏愤、蛊惑人心的东西，听了令人发指，怎敢在光天化日之下施展伎俩呢？这真是天下的奇闻怪事！狐狸是兽，怎能变成人 形？自从那些胡编的人制造出来这些怪物，狐狸洞里就几乎成了另一个世界了。而所有这些，西洋人都是绝对不相信的。的确，胡编代替不了事实。然而，西洋人认 为没有的东西，中国人却认定会有。中国的民心风俗由此可知了。这正如韩愈说的“中国人唯怪是听”，实在可叹！西洋人拿出全部技巧。
书摘
华璘姑
华璘姑，是苏州城里一个大户人家的姑娘。她从小就聪明伶俐，上学读书总想同哥哥们争个高低，成绩常在他们之上。父母特别喜爱她，常常对人夸奖磷姑说：“这是我家的女才子呵!”这姑娘长大之后，学得一手好刺绣，又很会作诗填词。
后来，她的哥哥们到邻居的一所私塾读书，那里有一位叫陆眉史的学生，不仅很有才学，人也长得漂亮，潇洒大方，很有风度，好像枝叶茂盛的杨柳在微风中摇曳。 他是璘姑叔伯哥哥华子瑜最好的朋友。每次作文，华子瑜都压倒众人，名列第一。如果要求当堂交卷，他的成绩就赶不上陆眉史了。
这天，学堂分题比赛，除了八股文外，还有写诗作赋。眉史早就自许为诗坛的领袖，而子瑜平时却不善于写诗词。可是这次比赛作诗，子瑜却最先交卷，并且很得作诗的要领，甚至胜过了唐代的大诗人元稹和白居易。眉史心里暗暗怀疑是他请人代作的，但又不敢直接提出来问他。
一次，眉史偶尔翻阅子瑜的课本，突然发现其中夹有一张信纸，字写得非常清秀。末尾有一首诗，同子瑜在课堂上写的那首诗完全相同。于是，眉史拿着这张纸要挟他说：“这是谁的手笔?看样子十有八成是姑娘写的。你不老实告诉我，我就送交老师!”
子瑜羞愧地红着脸说：“是我妹妹磷姑写的，她早就很会写诗词，这是她的草稿。请你保守秘密，千万别说出去。”