本书以道德违约作为基本的变量，考察中国先秦社会及其政治变迁，探索社会历史发展之谜，对中国先秦社会及其政治制度问题作了深入的分析，并以此为基础阐述了社会友善性以及社会公共性的均衡，对促进社会善治具有重要的作用和意义。

 杨尚懂，1965年生，广东英德人。大专学历，经济师。1987年毕业后在广东省结核病控制中心从事财务工作至今。著有《中国古代社会经济制度及其文化内涵》。
 

 

                                                                                序  言
    与尚懂先生认识只有两年多时间。对他的总体印象是，他是一位令人难以想象的对中国古代史或者说上古史做了深入研究的业余学者。
    两年前，一个朋友找到我，说他的一个中学同学写了一部三十多万字的书稿，想请我看看能否修改出版，我当即答应了。送稿来的就是尚懂先生。第一次见面，得知他是学财会专业、做财会工作的人。翻翻书稿，竟是关于中国上古史的著述，实在令人难以想象！
    从形式上看，书稿的内容编排和整体结构还有不少地方需要进一步理顺，离完全成书还有一定距离；从内容上看，课题之宏大、研究之深入、概念之新颖，却使我叹 为观止。后来经过多次交谈，我得知他早在上中学时，就对中国上古史感兴趣；工作后写这部书稿，花了他十三年时间；他规定，每周读书、研究和写作的时间不得 少于18小时；他遍寻古代史书来读，为了弄懂井田制的经济问题、考察井田制的数学模型，还读了不少经济学著作，甚至研究了数论，用他的话说，读得“头都大 了”!这部书稿，是他十三年刻苦钻研的结晶。但他从未发表过论文，也未出版过专著，写出来的书稿需要做些裁剪，也就不足为怪了。这部书稿几经修改，由花城 出版社出版，书名是《中国古代社会经济制度及其文化内涵》。
    我没有对中国古代史做过专门的研究，但我思考过一个大问题：世界上产生过中国、印度、亚历山大帝国、罗马帝国、阿拉伯帝国等强大国家，大部分帝国灭亡后即 不复存在，中国却只是改朝换代，一直延续至今。一个大国，何以延续数千年而不衰？对于这个问题，尚懂先生在《中国古代社会经济制度及其文化内涵》中做出了 这样的解释：“如果没有井田制，中国和中华民族这样规模庞大的国家和民族是如何发展和演变而来的，任凭怎么想象都不是一件容易的事情。……中国古代文明在 世界文明史上显示出独特的生命力，原因是复杂多样的，但比较注重公共事业的发展，比较充分地利用各种所有制及其社会经济形态的长处和作用，无疑是其中的重 要原因。”
    《中国古代社会经济制度及其文化内涵》对中华文明历史延续问题的研究，虽然也涉及政治制度和文化方面，但侧重于对井田制的经济分析。一次与尚懂先生讨论， 我说最近发表了一篇论社会建设与社会体制改革的文章，文中写道：“在马克思主义著作中，很多地方论述到‘社会力量’、‘社会组织’、‘社会权力’。恩格斯 在《社会主义从空想到科学的发展》一文的结论中，在讲了中世纪和资本主义社会后，接下来讲无产阶级革命时，就明确指出‘无产阶级将取得社会权力’。”尚懂 先生说，社会权力的观点对他思考中国古代社会的政治制度问题产生了很大的“震撼”。
    才一年多时间，他又送来了第二部书稿——《道德违约与先秦社会的政治变迁》。这部书稿以道德违约作为基本的变量，考察中国先秦社会及其政治变迁，对中国先 秦社会及其政治制度问题做了深入的分析，并以此为基础，阐述了社会友善性以及社会公共性的均衡对促进社会善治的重要作用和意义，与前一部书稿各有侧重、各 有千秋。读完之后，我只提了一些小的修改意见。
    尚懂先生请我给这本书写个序。我不是这方面的专家，本来不够格，但我是这部书稿的第一读者，对写作过程又较为了解，介绍一下所知所见，也许会对读者有所帮 助。书中的一些概念、论述和观点，有独到之处，富有概括力和整合力，使得史与论在较高程度上得到统一。例如，该书开门见山地提出了这样的观点：“人类所处 的世界是一个有道德属性的世界，道德属性构成了人类赖以生存和繁衍的基础，需要我们善加维护。不然，随着道德属性的恶化与消亡，人类将陷入难以为继的境 地。”又如：“自由能够带给人们许多好处，这是现代人深信不疑的价值理念。但人们逐渐淡忘了，道德约束同样可以带给人们许多好处；缺失了必要的道德约束， 便不存在普遍意义上的自由。道德约束对于平衡人们寻求自由和个人利益最大化、促进社会善治，有着重要的作用。如果忽视道德约束，随着个人追求利益最大化时 过犹不及的非理性道德风险的累积，社会将陷入普遍道德违约的困境。”再如：“几千年连绵不断的中国古代文明，有其一贯的政治优势，就是社会历史结构中的道 德主义政治；同时，中国文明史还表明，社会发展不是简单的为发展而发展，没有目的和方向，而是有它更高的内在要求和境界，就是能够让人们普遍满意的社会善 治。中国传统社会富有内敛性，并不是因为它缺乏扩张的实力，而是因为传统文化结构中深深地隐含着为人们所遵信的道德主义政治思想。在这种政治思想的影响 下，人们热烈追求社会善治。这就是长期以来中国在世界上处于领先地位的内在动力。中国传统文化的温润与丰厚也在于此。倘若政治皆以促进社会善治为第一要 义，那么人类将会有更加美好的未来。”诸如此类的论述，如有学者各抒己见，提出问题讨论，我想作者肯定更为欣慰。
    是为序。
                                                                               张尚仁
                                                                              2012年8月