从“‘公忠’思想溯源”、“公在心中，方为忠”、“忠于家国，忠于岗位”等方面，选择古代若干位杰出的“公务员”，通过他们忠于国家、忠于岗位的具体事迹，阐释“公忠”思想对于为官从政者的重要意义。同时，通过对各种反面事例的剖析，论述“公忠建设”，增强了“公忠”思想的深度和可操作性。本书通过介绍“公忠”各方面的内涵和外延以及基本要求，对中外关于“官德”中公忠的相关理论资源进行介绍，并就公忠作为 “官德”的一个范畴，应该怎样建设以及如何坚持“以德为先”等诸多方面，进行具体阐述。

张善燚，男，1966年12月出生，江苏连云港人，中南大学法学院教授，博士。现任中南大学法学院诉讼法研究所所长，兼任湖南省诉讼法学会副会长、湖南省金融法学会常务理事，主要研究方向为刑事司法制度与法律伦理。往《哲学研究》、《哲学动态》、《光明日报》等报刊发表法学、法律伦理学论文50余篇，主持国家社科基金等圈家、省部级课题5项，出版个人专著2部。
李建华，1959年生，湖南桃江县入，哲学博士，教授，博士研究生导师，长江学者，现为湖南城市学院院长，曾任中南大学公共管理学院院长，兼任中国伦理学会副会长、北京大学应用伦理研究中心兼职教授等职。主要从事道德心理学、法律伦理学、管理伦理学、行政伦理学等领域的研究，其中道德心理学、法律伦理学研究在国内处于领先地位。曾主持完成国家社会科学基金“九五”重点项目1项、湖南省社会科学基金项目4项，曾获湖南省首届社会科学规划项目优秀成果一等奖、第四届湖南省社会科学优秀成果二等奖等奖励。出版著作15部，发表学术论文130多篇。目前正主持国家社会科学基金项目“以德治国与执政党的伦理建设问题研究”，教育部人文社会科学基金项目“法治社会中的德治问题研究”等。
李建国，1954年生，笔名李晖、方维、郑里、韩世荣，湖南省冷水江市人，原湖南人民出版社社长、编审。湘潭大学兼职教授，哲学、专门史专业硕士生导师，国务院特殊津贴专家，湖南省优秀中青年专家，湖南省社会科学院研究员，湖南省新闻出版业领军人物等。著有《辽沈战役研究》、《平津战役研究》、《淮海战役研究》、《编辑工作思与行》等。
 

 

                                                                                       4.儒家忠说
    儒家思想萌发于古代传统文化之中，在春秋战国时代由孔子阐发创立，最初主要强调司仪方面，后来逐步发展成为以“仁”为核心的思想体系。在汉武帝时期，经董 仲舒改造后的儒家思想在“罢黜百家、独尊儒术”的文化变革中，一跃成为中国古代封建社会的主流意识形态，对中国、东南亚乃至全世界的文化发展都产生了极其 深远的影响。
（1）孔子之忠
    在儒家学派创始人孔子的言行重要辑录《论语》中曾提到“忠”字18次，较为分散地分列于15篇中，涉及《论语》四分之三篇幅。虽然孔子没有明确论述“忠” 的内涵，但亦能从涉及篇幅窥见“忠”在孔子思想体系中的重要地位。仔细研读《论语》“忠”之精髓，可以发现孔子对处理人与人、人与社会的关系有一条主线， 即讲求忠信、忠恕、忠事。
    《论语》中有6个“忠信”，占该书总共“忠”字的三分之一，足见孔子特别注重“忠”与“信”的内在联系。他认为，忠信是立人之本，据《卫灵公》篇记载： “子张问行。子日： ‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”由此可 见，孔子强调士君子应当“言忠信，行笃敬”，将忠的主体范围扩大到普通民众之中。后世儒学经典都大力宣扬“忠信”思想，例如：《礼记》中“忠”字出现31 次，以“忠信”形式出现的多达11处，占有关“忠”内容的35.5％。其后的“忠信”有了新的变化，被后世阐发为以下奉上的行为准则。
    《论语·里仁》中记载了这样一段对话： “子曰： ‘参乎！吾道一以贯之。’曾子日： ‘唯。’子出，门人问日： ‘何谓也？’曾子日： ‘夫子之道，忠恕而已矣！’”众所周知，孔子思想的核心是“仁”，但在这段话中，孔子的学生曾子却将“忠恕”理解为“一以贯之”的孔子之道，足见“忠恕” 在孔子思想中的重要地位，甚至可以等同于“仁”。孔子本人也对“恕”有过解释， “其恕乎！己所不欲勿施于人”，也即讲求克己。虽然在《论语》中孔子没有给定“忠”的明确内涵，但在《论语·颜渊》中“子日： ‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉’”的明确解释，联系前文孔子弟子认为的“忠恕”与“仁”基本同一的思想，那么“复礼”与“忠”则有莫大关系。 在“礼乐崩坏”的时代，孔子之忠极可能意指要恢复长幼有序、尊卑有别的“仁义道德”之礼。