为了打造道教文化精品，提升道教品位；繁荣文化市场，满足群众需求；整合道教宫观资源，形成道教文化合力；推动对外文化交流，促进道教健康发展，响应“推动社会主义文化大发展大繁荣”号召，中国道协文化研究室以道教官观为研究对象，推出“中国道教文化之旅”大型文化研究项目，把道教官观文化承载的道教义理、建筑、绘画、生态等智慧和道教生动感人的故事展现出来，通过一座座宫观的文化之旅，探索发现出道教许多不为人知的价值内涵，从而彰显道教的人文精神。这样可以向社会人群提供优秀的道教精神产品、凸现道教文化魅力、创造良好的社会效益。

　　                                                           天府名祠祀二王
　　二王庙原为纪念李冰的专祠。从1974年都江堰鱼嘴附近外江出土的东汉李冰石像等相关史料分析，李冰祠最初大约建在李冰石像出土的沙洲地方，后来因水患才移建于此，大约兴建于东汉末年。文献中二王庙又有“永康神庙”、“李公庙”、“崇德庙”、“灌口神祠”、“索桥李冰祠”、“王庙”、“秦太守李公祠”、“显英王庙”等称呼，还有称做“二郎庙”、“川主庙”、“真常道院”的。
　　公元830—832年，唐李德裕镇守巴蜀，于成都府重建崇德庙。“崇德”是李冰治水功大，人们推崇其德之意，北宋以前官方史籍二王庙庙额没有“崇德”的记录，公元1111年，即北宋末期的政和元年十月，才赐庙额“崇德”。唐末，李冰祠（及附近）除供奉李冰外，还供奉玉垒山神（即灌口神）等。五代前后蜀时，王建、孟昶都致力于打造灌口神（俗称二郎神），使之成为护国大神，灌口神俨然有替代李冰之势，而李冰祠也逐渐称为灌口神祠。公元965年，即乾德三年，宋太祖平蜀，下诏增饰李冰庙。公元972年，即开宝五年，庙成。公元974年，改封李冰为广济王，每年举行祭祀。赵匡胤以正统自居，打击川人所造之神，将后蜀给灌口神的封号“护国灵应王”废除。公元993年，即宋太宗淳化四年，王小波、李顺借助灌口神起义，从而导致宋政府加大了打击灌口神的力度。但是，灌口神不但没有被打垮，反而加大了传播，在公元1078—1085年即元丰时，北宋国都汴梁之西，就建立了灌口二郎神祠，其信仰又传向金国。公元1063年，即宋仁宗嘉祐八年八月，特封二郎神为灵惠侯，称其为李冰次子。此后，官方都称之为李二郎。大约在官方改造二郎神之后，有谀宋室者，创作出赵昱斩蛟伪典，强把赵二郎塞人了李冰祠。赵二郎后又被赵宋承认，封为护国之神。而西川外人，只知赵二郎而不知灌口神了。明代，就连西川人也不知灌口神，反将赵二郎供奉于大殿。因《封神演义》、《西游记》小说的盛行，人们又忘记了赵二郎。清康熙年间，全真龙门派入主二王庙。乾隆年间重塑二郎神像时，加入了杨二郎因素。再后来，杨二郎又替代了赵二郎。
　　二郎神与李冰居大殿与二殿，处于二王庙的核心地段，是二王庙最主要的神祇。二郎神居大殿，有明确记载时间是在公元1507一1567年，即明朝嘉靖年间。公元1484年，即成化二十年，蜀府正尹捐铁烛台等于李冰祠，有“灌阳川主庙崇应殿”字样，看来二郎神居大殿的时间还要早得多。从五代起，李冰与二郎神都敕封为王。北宋称“李冰父子”，俱封王。公元1727年，即清雍正五年，李冰父子也封王。其后官方文书称李冰祠为“二王庙”，随后二王庙的称呼就延用下来。但民间多信“川主二郎神”，称之二郎庙。