戈国龙教授多年学术研究和修道实践的智慧结晶。
　　为适应更广泛的读者需要，作者在深入体验传统儒释道核心精神的基础上，结合现代多元文化与现代人的精神需求，对博大精深的儒释道智慧进行了深入浅出的整理与诠释，著成本书。　
　　在理论上，本书展示了贯通儒释道传统文化的核心智慧，可以帮助人们建立基本的“正见”，奠定灵性世界观的“基石”。由此我们可以真正进入儒释道智慧的“内线”，得到深入灵性奥秘、畅游智慧大海的“钥匙”。
　　在实践上，本书提供了灵修世界不同“版本”、不同“范式”下的实修路径与实修方法，由此我们能进入内在灵性奥秘的探索之旅，找到一条属于自己的实修道路，并沿着这条道路迈向真实的觉醒境界，开启心灵的实相、一种新的思维方式和一种人生的新境界！
　　本书试图汇通儒释道的核心智慧来解决人生的根本问题。这种智慧，其实是每一个人本具的自性潜能，我们只需要通过觉醒，去活出真我的风采，让生命本具的智慧之光照亮人生前行的道路！

　戈国龙教授，法名观虚，号观虚斋主，观虚斋教学的创始人。祖籍江西临川，北京大学哲学博士（1999），中国社会科学院宗教学博士后（2001）。先后师从楼宇烈、汤一介、陈来等著名学者，现为中国社会科学院世界宗教研究所研究员、研究生院宗教学系教授。
　先后主持并完成重点项目《乐育堂语录与内丹学中派研究》、国家社科基金项目《道教内丹学研究》、《道教内丹学的理论体系及其现代意义研究》等科研课题。
　已出版的著作：《道教内丹学探微》、《道上的风景》、《灵性的奥秘》、《丹道今诠》等观虚斋系列丛书。
　先后为香港道教学院、济南传统文化研究会、南京大学国学班、中科院博士生人文系列讲座、社科院MBA班等多家机构授课，其教授学修并重，佛道融通，既继承传统智慧的精髓又结合现代多元文化，廓清生活迷雾，开启智慧心灯，广受学员欢迎。

　　宗教的历史和人类的历史一样长久，宗教不仅集合了人类千百年的智慧，还能让你通过修炼，挖掘你的潜能，你会变成一个全新的你。这就是本书给予你的。
　　只要追随作者的思想，一步一步，就可以将自己修炼成不凡的人。
　　儒释道是中国传统文化最重要的组成部分，从这三种宗教中吸取做人的智慧，是你成为幸福又不平凡的人的捷径。

　　当我们能读到戈师的讲录，已是累世修行的福报。请千万珍惜，好好地利用，静静地感受这跨越人类千百年的智慧所传递的能量和信息。

——吴攀

　　阅读《宗教智慧》是我人生最高的享受！从此我感到冲破了无始以来的黑暗，找到从未遇见的明光！

——龙登科

　　美妙的智慧，我感到亲切温馨，内心恬静安宁。我体会到精神确确实实是食粮。
　　本书带领我们遍游古今中外宗教哲学等诸领域，它的智慧其大无外其小无内，其深刻兮透骨透髓，其广博兮无边无际，让我们彻底看透宇宙人生的真相，从而明白通达，快乐逍遥。

——柳华阳

　　戈师的课程是超越名相的。他的《存在与逍遥》，是本佛学概要，也是修行指南；是高度的凝练，是精华中的精华！他站在整个世界文化的高度，提纲挈领，契理契机，完完全全地契合当下的时代背景，没有迷信，没有夸张，有的只是般若的通达和智慧的呈现。他给了我们本质的精髓，高能量的养分，核心中的核心。

——贺临

序

　　迄今为止，依然清晰地记得初识戈教授的课堂，之前素未相识的我们，第一次见面就引起了我极大的震撼。学习佛法不到一年的我，从前只是略有所闻，也未曾读过戈师的书，然而，当我安坐在台下认真聆听戈师的课程时，却发现，我们已经相识很久了……
　　戈师的每一句话我都是全然地赞同，完完全全说到了我的心里，好似在哪里听过！每一句，又都切中要害，都是点睛之笔。没有任何废话，句句都是精华。
　　我没有看提纲，也没有做笔记，只是全然地单盘静坐，保持全神贯注的聆听状态，享受法雨的甘露灌顶。屏息、闭目、凝神的那一刻，我发现自己已经来到了一个从未到达的清凉国。这里没有纷纷扰扰，没有忧伤哀怨，没有轰轰烈烈，没有人我是非，有的只是全然的清净！戈师的讲演，如秋风扫过丛林，树叶轻轻飘落的声音，氛围是全然的静心，我的世界一派安宁。
　　戈师的声音很柔和、中肯，坚定中不乏诗意和亲切，我寻声而去，好像做了一次大穿越，随着他的思路导引，无声无息地流过那条叫做业力的河流。戈师有着强大而寂静的磁场，我被他完全同化、磁化，心的念波被牢牢吸附，振动的频率就要和他一致，没有了外部的世界，我完全融解在他的讲演里，浑然天真，高度等同。
　　我看见了自己，看见过去所发生的一切，如一幕幕电影，清晰现前，好像有一个灵魂，剥离了自我的假体，跳了出来，清醒地观照到了那个曾经的自己。
　　我看到了自己的飞扬跋扈，也看到了自己的蛮横无理；看到了自己的为所欲为，也看到了自己的肆无忌惮。我看到了自己的骄奢，也看到了自己的凶残；看到了自己的任性，也看到了自己的自私自利。我看到一幕幕由自我引爆的战争，看到一幅幅由于自私导致的忧伤、失落和惆怅；看到自我欲望被临时满足时那短暂的欢愉，也看到自我小有成就时那片刻的嚣张。我看到自我的算计，也看到自我的诡异，看到自以为是的聪明原来恰恰是种痴愚，这种自欺欺人将自己推向一个深渊里，几度挣扎，不能自拔。这种假我的游戏，自我一度认为可以瞒天过海，事实上，当寂静来临，一切原形毕露，真相最终大白于天下，你不能骗过任何人，包括你自己。寂灭在哪里？寂灭本来就在，一直都在，从未离开，慌乱的是我们……
　　我看到了自己，从前种种愤怒、怨恨，一切的恩恩怨怨，不过是我的无明撞上了他的无明，我的痴愚撞见了他的痴愚，我的贪婪遇上了他的贪婪，我的瞋恨引爆了他的瞋恨，所有一切刀光剑影的战争，不过是一场无知无畏的互相伤残。
　　我看见自己的贪婪，虚荣，对名利的角逐，如一场滑稽的戏剧，到处上演；看见自己的欲望，对金钱地位的执着，似一个没有内核的吸血鬼，疯狂掠夺，不知所以；我看见自己对情感的纷争，辗转反侧，无所皈依，费尽心机，求而不得，心烦意乱，苦闷焦灼，欲哭无泪，夜不成寐。像一个没有灵魂的人，四处游荡，无寻无依，无有归期。
　　想要彰显的，想要表现的，无不是那个自我在作怪。时时需要被认可，处处需要人尊重，天天幻想被关爱，秒秒渴望被赞叹，无一不是自我虚假的把戏；貌似一往情深，变作可怜失落，无非是自我渴求太多，从而幻化虚假的表演；念念功名成就，梦里荣华富贵，皆是自我永不停歇的贪婪造作。种种狂妄，种种乖张，无不是自我不可一世的真面目，伤心了，失落了，绝望了，统统是自我不被满足时的不堪一击变作一落千丈，是且仅是，自我的运作方式！一直以来，我们都被这个自我蛊惑，被它戏弄，被它耍，被它骗得哭，被它骗得笑，被玩得团团转，不知所以，无所适从，颠沛流离，统统上当！都是上当受骗的人呢！
　　可怕啊可怕，原来自己是如此这般可怕地在过活，像掉进了一个魔圈里，没有判断力，分不清天堂地狱。恐怖！戈师的话，有如金刚，一语惊醒梦中人。
　　“去掉那个假我，让真我现前”，“观一切都空，一切都无，一切当下具足”，“随着你的灵魂一直追溯，回到那个父母未生我们之前的本来面目，你是谁?”……我静坐，静坐，一直静坐；回观，回观，一直回观。当戈师的这些导语进入耳根时，我果断停止妄念的洪流，一路追寻，逆流而上，仿佛发现了源头，几乎是一刹那的功夫，瞬间外壳脱落，似有一种如金刚水泥般的外在模型顷刻之间土蹦瓦解，感觉什么东西倒塌了，有点像内在大厦崩塌的样子，但外在又没有任何表现，似乎有“轰”的一声，来自心里？来自脑海？来自意识？无从知晓……
　　只是，继续静坐下去，身体时而坚如磐石，时而又轻如羽翼，有时感觉不到自己，忘了自己是在哪里。好像又有些感觉，自己身体里的气脉在解开——哦，原来这些都是打了结的，盘根错节，胡乱的拧在一起，现在一条条在自动散开，第一次终于明白了什么叫“心开意解”。
　　我一直保持全然的静坐聆听，不管其他，只管接受，接受戈师的每一个信号，生怕漏掉。他的每一句话，就像一把破解基因的密码钥匙，点击到哪里，哪里的乌云就自动散去，很是神奇。我意识到，我不需要做任何事，只需要跟他高度地保持一致，高度地合一，高度地在一起，便一切OK！
　　真的是不可思议！我不曾想过，投入和忘我的那一刻，原来就是放下了自我。每每说的放下，都不知道是在哪里——原来臣服的那一刻，就是交出了自己，就是放下。
　　戈师叫我们收功，把能量收回，活动筋骨。此时出现奇迹：我的身体柔软无比，像一个没有骨头的人，经络也变得温柔顺从；我没有练习过瑜伽，但是现在却可以做任何瑜伽的高难度动作，没有了障碍。柔软之后，才知道自己之前有多僵硬——各种妄念杂乱，像一块沉重的阴霾，一刻不得闲；又似厚厚的污垢，有如坚冰，覆盖心田，顽固僵化，不见天日。在自我的造作里，任凭怎样翻云覆雨都是徒劳，无有出期。
　　在接下来的课程里，我是第一次感受到了什么是禅悦，什么是法喜充满。静坐时，清晰地感觉自己眉心舒展，嘴角上扬，有种愉悦，说不清来自哪里。想必自己之前一定是眉头紧锁，心田不开，即便道貌岸然的所谓打坐，也只是虚情假意糊弄而已，心还是在马不停蹄地任意造作，一场徒劳。
　　第一次，我和戈师学会了站桩。原来感觉是如此美妙，真的可以连接天地，一切全无，一切皆空，只有天地，茫茫宇宙，自在，自由，舒展。原来我们就是应该生活在这个维度里，之前那个频率，那种震荡，那种低级的运作方式，能量值该有多低！
　　是的，戈师的课程是高能量的，完全是高频率的打通和连接。所谓的加持力就是能量的传递，只要我们放下了猜测，不再怀疑，把自己的频道与戈师调到一致，就能获得他所传递给我们的巨大能量。
　　戈师的课程是超越宗教名相的。宗教的意义是为了让人们找到真理，戈师的课程，超越宗教，直达真理。他的两到三天的课程，是本佛学概要，也是修行指南；是高度的凝练，是精华中的精华！他站在整个世界宗教和真理的高度，提纲挈领，契理契机，完完全全地契合当下的时代背景，没有迷信，没有夸张，有的只是般若的通达和智慧的呈现。他给了我们本质的精髓，高能量的养份，核心中的核心。
　　戈师的话语，如同一缕强光，直接穿透乌云虚假的把戏。来到戈师的课堂，就是来到一个神圣的殿堂。现在，我依然不会错过任何一次戈师的演讲，每一次聆听，对我来说，都是一次巨大的“磁化”和“加被”，更是一次灵魂的洒扫和洗礼。我一次次沐浴在师父法语的光明中，一次次清除自我，蜕变自己。智慧引导人生，命运的基因密码一旦被开启，当下便可以修复原稿。师父不但告诉了我们究竟的真理，也传给了我们修证的方法，我的人生确确实实起了大变化，一切都如我所愿，每一天都是恩赐！都是庆祝！感恩戈师！
　　从世间法的角度讲，谁能真正地掌握真理，拥抱真理，时时与真理同在，活出真理的精神就是真正地活出了自己。所以，倾听的人们啊，何等的福报！
　　智慧，才是最大的福报。没有智慧的人，世间福报很快消散殆尽；有智慧的人，随时随地携带着属于自己的天堂。让我们一起走近戈师！聆听戈师！获得那个无上的最大福报！

书摘：

6 会通宗教的核心智慧

　　前面我们讲了开课的礼仪、开课的导引、注意事项、时间安排和一些交代的事项。
　　现在，我要对课程做一个真正的导论，对整个课程的性质、内容与特色做一个导论。
　　有一部分学员可能对我的博客比较熟悉，应该知道我们这门课程的性质、特色；可能也有一些学员是新来的，对我们这门课程不太了解。不管你熟不熟，希望大家心都是一样。你现在把以前的成见都放下，把你以前对我的想法、对我的观感、对我的认识都放下，就好像我们都是全新的，我也是第一次来跟大家见面，你也是第一次看见我，我们用全新的心来在一起。
　　现在社会上有各种各样的培训班、各种各样的课程，这些课程里面有的很精彩，也都各有特色。但是大部分的课程，它是来帮助我们实现生活中的某一个目标——比如说很多为企业家开的课，就是帮助企业家管理他的企业，有的课程是帮助你管理你的家庭。前段时间，我在北大一个“家业财富管理班”上讲了一堂课，它那个课程就是专门帮你解决怎样来管理你的家业、如何处理家庭情感等等这样一些问题。
　　我们这门课有一个特点，它跟所有这些解决某一个具体问题的培训班都不一样，我们不是来参加一个“成功学”的培训。所谓成功学的培训，就是它来教你各种各样的方法和技巧，让你在事业上或者某一个领域能够取得成功，能够取得骄人的业绩，能够把别人比下去。但是我们这门课程不是让你跟别人去比较，要把别人比下去，而是要跟你自己比较，是要把你自己转化，是来改变你自己。
　　很多课程是教你具体怎么做，做这种事情怎么做？有些什么艺术？有些什么技术？我们这门课不是来教你具体如何做某件事情，而是教你“如何存在”！这是不同的维度。具体如何做某一件事情，这种教育是无穷无尽的，你不可能通过某一个老师来教你解决所有的问题。
　　生活是每时都在变化的，永远都是常新的，那是学不完的，所以比具体做什么更重要的是我们内心的状态，是我们的存在。
　　我们不是要来解决你生活当中具体的“生存性维度”的难题——就是在你的生活、生存当中遇到了某一个层面的难题要来解决，这种解决都是暂时的，它也不可能通过别人来帮你解决清楚的，因为你每天都要触及到很多新的问题。
　　我们是来探讨一个根本的“存在性维度”的奥秘，存在性的维度就跟那个“如何做”的技术性的问题是不一样的。做某一件事情怎么做？这是一个技术性的问题，但是用什么样存在的状态去做，活出一个什么样的状态来，这是根本问题。所以我们是要回归根本，是要真正去追问，我们为什么要在这里？我是谁？生命到底是什么？活着到底是为什么？如何才能得到真正的心灵的解脱？用什么样的方法能够帮助我们，找到内在的心灵的空间，让我们的觉醒得以呈现、得以开显？
　　生活当中，有许许多多具体的困惑，但是如果我们要面临、面对这些具体的困惑去一个个地解答的时候，这就像在水中按一个球一样，按下去它又从另外一个地方冒出来，永远是无穷无尽的。我们要找到那个根本的问题，要解决那个根本的困惑，要得到我们生命真正的智慧。用这种智慧才能够从容地应对生活中的各种机遇和各种难题。
　　《宗教智慧与大道养生》这门课程，它是要会通宗教的核心智慧，解决人生的根本问题。也就是说所有的问题中有一个最根本的问题，就是我是谁？我们真正的存在是什么？我们有许多人一辈子都在做这个、做那个，追求这个、追求那个，但是如果我们失掉了自己的主人公，我们都不知道自己是谁，我们没有活出真正的自己，那最后我们就失掉了一切。因为你做的那些都是为谁而做的呢？
　　我们在不断的追求各种各样的财富、各种各样的享受，但是如果我们都没有回到我们自己，我们的生命是一团混乱，那个享受生活的“人”都不“在”，我们的一生就是“为他人做嫁衣”。
　　我也接触了企业界的一些朋友。有的企业家、很大的企业家，他们的企业做得很好，他们拥有了很多，但是你仔细地观察，会发现他内心里缺少根基，他心灵没有真正的安定。他的状态还是凡夫俗子的状态，他控制不了自己的情绪，做不了自己的主人。那这样的财富对他没有真正的意义！我们不会因为拥有某种财富，我们内在的素质就得到自动的提高。所以一定要提高自身的内在素质，这是要通过我们对自己下功夫才行。所以我们这门课的指向不是“向外”，而是指“向内”。不是要指向别人，不是要跟别人去比赛，而是要指向自己，是要发觉自己的智慧空间，要找到我们生命的真正的觉性。
　　我们讲的修道不是一个宗教信仰的概念，不是让你去出家，去进入山里。我们讲的修道是一种普遍性的概念，是每一个人都有的内在成长的可能性——通过某种综合的智慧和修养，通过对自己下功夫，可以得到身、心、灵全方位的整体性的成长，让我们能够成为一个真正有素质的身心健康的和谐统一的人，获得心灵的自由和解脱。这种修道不限于某一个阶层的人，是每一个人都要去做的。有钱人需要修道，穷人也需要修道；知识分子需要修道，普通老百姓也需要修道，因为我们每一个人都有一个根本的问题——去成为一个“真正的人”，去作为一个真正的人而存在。
　　我们以前讲到修道、讲到学佛的时候，总会有一种异样的感觉，好像觉得这个人不是一般的人，他是生活里面出问题了，他要跑到山里面去修行。或者呢，他就是跟我们不一样，是一个异类。其实，在中国文化里面讲修身、讲修道是再平常不过的事情，它指的是我们每一个人都要对自己下功夫，才能成为真正的人。
　　我们现在大多数人都没有成为一个真正的人，都是一台混乱的“机器”、自动反应的“机器”。在生活中，他没有真正的喜悦，也没有真正的觉知和觉醒，都是一团混乱！有的人也许当了很大的官，但是这些当官的人你认为他就真正找到了自己吗？他就活得很好了吗？他内心是一样的空虚、一样的混乱。中国的古典、儒家经典《大学》里就讲：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”古人就认识到不管你是当皇帝也好，还是普通老百姓也好，修身是根本。而这种修身就是一种内在的工作、内在的修养，也是真正的宗教智慧所指向的方向。
　　所以我们讲的宗教智慧、讲的修道，讲的大道养生，不是讲宗教信仰，不是讲外面的成功学，而是向内回观、向内挖掘、向内追问生命的奥秘，找到生命的源头活水，活出人真正的本质的存在，做一个真正的人。如果说“成仙成佛”好像是很遥远的事情，但现在我们首先要成为一个“人”。一般的人还不能称为一个真正意义上大写的人，虽然他年龄是长大了，好像是成人了，那只是法定上的成人，从真正内在的意义上来说，我们大多数成人还在小孩子般的阶段，智慧不成熟，情感不成熟，他的素质状态根本没有“成人”。所以我们现在要讲的是，如何能过修道成为一个成熟的人、一个真正的人。
　　观虚斋整个的教学课程，它的目标是从宗教的核心智慧里面去寻找我们能够用得着的东西，为我们的生活所用，为我们的人生所用。信什么宗教都是第二位的，但是每一种宗教里面都有它真正的智慧。我们要超越这种外在的“宗教相”，但同时也要不排斥宗教内在的智慧。
　　要做一个真正的人，这是我们教学的目标。为了达成这样一个目标，我们强调的是理论上、见地上的圆通和实践上、技术上的专修两者的结合，这是“观虚斋教学”根本的宗风。
　　有很多的教学，它讲了很多道理，但是我们根本没有办法去做到，不知道怎么入门，那这样的理论最后就变成空洞的口号。而另外有一部分人呢，他掌握了很多实修的具体方法，他教你怎么做，但是他不能跟你讲清楚其中的原理，我们也不能知道他真正的方向在哪里，所以有时候是盲修瞎练。
　　见地和功夫两者一定要配合起来，理论和实践一定要结合在一起。所以我们在这门课程里面，既要给大家一个理论上的指导，让大家能够树立正见，形成一个比较系统的对世界对人生的看法，确立真正的人生的方向，同时要教授大家基本的实践功夫，而且这种功夫我们会选择好几种，让大家选择与自己有缘的功夫，去坚持，去实践。离开了实践和体验，真正的宗教智慧无从谈起，那都是海市蜃楼；离开了实践，我们永远只能得其皮毛，而不能走进智慧的核心。
　　但是我们讲的理论，跟一般大学里面讲一套知识系统是不一样的，我们不强求理论的完备性，不是一定要讲出逻辑系统，真正的智慧是超越形式逻辑的。生命是一个活的生命，超越了线性的逻辑法则。我们这门课程的讲义虽然是有一个大致的框架，但是我不会严格地按这个框架来讲。讲义里列的是一些要素、要点，我们会随机地来讲。虽然是随机来讲，但也自然会呈现出某种系统性，这就是系统性和灵活性两者的统一。
　　总的来说会有一个系统，但是我们不去追求那种知识性的严密性，我们更重视当下的点化和智慧的传授。
　　我们为什么要讲宗教智慧？因为真正的智慧离不开宗教，真正的智慧就在宗教里，而不一定在哲学里。所以我要告诉大家一个概念，学哲学，本身哲学的意义也是求智慧，他的本意就是求智慧。但是到了今天，我们看到的哲学已经变成一门学科，它成了少数人进入思想概念的游戏的一种状态。许多的大哲学家终其一生都在思考一些的概念性的问题，写出厚厚的专著，但是他的生活、生命没有得到根本的转变，他跟凡夫俗子完全一样，有凡夫一般的焦虑、恐惧，有凡夫一样的烦恼。那这样的哲学家有时候也被称为智者，但他不是真正的智者。近代西方哲学更是一个知识论的分析系统，它强调的是认证的逻辑性、认证的严密性，但是那里面没有生命的智慧。
　　而在中国，从本质上来说没有纯粹的哲学，中国文化儒释道三教都是“教”，这个教不一定是讲宗教，是一种教化、教育。儒释道三教都是讲一种智慧，它们都离不开实践，它们都有修身养性的目标。所以儒家要成为圣人，道家要成仙，佛家要成佛，儒释道都有实践智慧的指向、旨趣。
　　今天我们在大学里面学哲学，其实也就是学习一套知识、一套理论，里面很少有真正的智慧。因为离开了内在的探索，离开了静心就不会有真正的智慧！离开了止和观、定和慧的修养，真正的智慧不可能发生。所以智慧要到宗教里面去寻求，因为宗教它不是一个纯理论的系统，宗教就是一个实践的体系，宗教的理论都是为实践服务的。而宗教本身又有很多的层面，因为宗教在几千年的发展当中，慢慢地附带了很多包装。所以我们现在要重新追问宗教的源头，进入宗教的核心，追问那些根本性的问题，这是我们这门课要讲的宗教的核心智慧。
　　这门课为什么要叫《大道养生》呢？
　　因为现代人都比较关注养生，养生也是一个最时髦的概念，我们也来凑个热闹，来讲养生。但是我们所讲的养生跟一般所讲的养生是不一样的，我们不是去讲太多的具体的养生的技术，而是讲“道”层面上的养生。让我们了悟大道、了悟了生命的根本智慧之后，那就是最高的养生。
　　在这门课里面提出了很多的原理，对养生有着重大的指导意义。也会为你身体的健康提供一些思路、一些方法。它不是直接去讲具体的养生，但是它是从根本的意义上，让我们找到生命的养生之道。
　　我们这门课程的整个教学是理论与实践的合一，教与学的合一。你们不是被动地在这里来听一些知识，而是要积极地参与其中，要亲自去做，去做实验。而我呢，也不是仅作为一个老师来讲一门知识，我是来引导大家、带领大家进入内心的灵性的空间，进入某种状态、某种功态之中，我们会不断地引导大家回归自己，向内追寻，觉察自己，融入当下。
　　这门课程希望通过两天的系统的学习，能够达到两个目标：一个就是会通宗教智慧，树立修道的正见；一个是在实践上找到和你相应的一种具体实修的法门，为你今后的养生也好，修身也好，开启一条道路。达到这两点，你就能够真正进入灵性的觉醒的求道之旅，由此开启生命的新视野和新境界。
　　对我们的人生来说，一个是在理论上我们要有方向，要有正见，要找到人生真正的正确的航向，要树立生命觉醒的目标，这是第一件大事；第二件事，我们有了这样的方向之后，就要有真正的实践的法门、实修的法门，这样我们才会在前行的路上，有可靠的“拄杖”，面对生命不同的情境下，都有一种依靠，有一种法门，让它能够帮助我们回归自性，回归我们心灵真正的家园。
　　这是我们对这门课程所做的综合的介绍。
　　最后，我们来一段祝福和展望。我要祝福大家，我们开始了一次灵性奥秘的探险之旅，我们一起来探索生命的奥秘、宇宙的奥秘。这两天也是我们一次心灵的实相的开启之旅，我们要开启新的思想的维度、一种新的人生探险的方式、一种生命的新境界。我们不仅仅是要传送某种练功的秘诀，我们要传授的是一种比秘诀还更重要的东西。我们不仅仅是要给大家一块“金子”，我们是要想办法让大家掌握“炼金术”，我们自己就可以创造“金子”。希望能够交给大家一把开启新世界的钥匙，掌握了那个钥匙，你自己就可以去自由地探索自己的生命。你不再会上当，也不再会受骗，因为你真正地找到了方向，找到了方法。
　　我们这门课程不是要让你去设法美化自己的自我，让你在生活当中有一点小资情调，有一点舒服的感受，而是要你真正地彻悟自我的不真实，彻悟自我的虚幻，认识到自我执着本身是没有意义的，是一个假象。只有当我们的生命超越了这种自我、这种我执，我们才能够领略智慧的清凉、智慧的喜乐和智慧的解脱。
　　这门课程也不是来教你要做这个，不要做那个，给你一大堆的规矩，一大推的教条，而是要提醒大家全然地享受当下的每一件事情，要完整地跟当下的每一个片刻在一起。不游离，不追寻下一个片刻，就好像下一个片刻就已经是死亡、不存在，我们能够真正地全然地进入这一个片刻，进入这一个当下。从这里，我们能够从生活的周围回归存在的核心，我们不再依赖于任何外物，我们回归自性当中，就享受了自己至上的存在。
　　我们不是要大家去信仰某种宗教的教条，而是要让你去体验宗教性的真理；不是要简单的教你某种养生的技术，而是要让你去回归大道，回归真我，从中体味到真正的最高的养生之道。
　　让我们一起期待，一起相约。希望这两天我们能够一起漫步于菩提之旅，一起品味道上的风光，体味法味的清凉。祝大家晚安！