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西方的启蒙思潮不仅横扫了中国的学术统绪，也终结了西方的古典时代。然而，随着20世纪末的来临，启蒙思潮也免不了被自己的西方子孙横扫命运“道术为天下裂”，无论西方还是中国学界，学问因与社会生活的变迁相适应已然支离破碎——世纪之交，新思潮、新学说风起云涌，惶然心态千姿百态。
科学与学问既不当浑然不分，亦不可渐行渐远，一者关乎种种解救时弊、整顿现实生活的实用知识，一者关乎个体乃至国家的精神教养。学问的资源不在现代以来不渐推陈出新的科学原理，而在冲和古秀的历史经典。如今，无论西学、中学均面临如下抉择：要么追随现代之后学彻底破碎古典学问，要么修复古典学园、重新整顿精神教养。
忽略了语言富有想象力的象征意义，就忽略了语言最具力量的表达。
——《爱弥尔》
卢梭公开表明了自己对柏拉图对话的崇拜，尤其《王制》使他认为，教育是小说的事。苏格拉底作为主要发言者讲述了一个“关于英雄教育”的“故事”——《爱弥尔》的作者讲
科学与学问既不当浑然不分，亦不可渐行渐远，一者关乎种种解救时弊、整顿现实生活的实用知识，一者关乎个体乃至国家的精神教养。学问的资源不在现代以来不渐推陈出新的科学原理，而在冲和古秀的历史经典。如今，无论西学、中学均面临如下抉择：要么追随现代之后学彻底破碎古典学问，要么修复古典学园、重新整顿精神教养。
忽略了语言富有想象力的象征意义，就忽略了语言最具力量的表达。
——《爱弥尔》
卢梭公开表明了自己对柏拉图对话的崇拜，尤其《王制》使他认为，教育是小说的事。苏格拉底作为主要发言者讲述了一个“关于英雄教育”的“故事”——《爱弥尔》的作者讲
章节目录
论题：卢梭的苏格拉底主义
卢梭的《论人类不平等的起源和基础》
卢梭的《社会契约论》
卢梭的苏格拉底式爱弥尔神话
一、《爱弥尔》与《社会契约论》的文学性对勘
二、奠立圣所
卢梭的苏格拉底主义
作为想象动物的自然人
卢梭的情感调节
古典作品研究
贾谊《新书》与《左传》关系考辨
司各脱和他的《论第一原理》
思想史发微
连雅堂思想中的《春秋》义
论“真理”：与海德格尔商榷
简评林国华的“柏拉图的叙拉古”
古文今刊
俄耳甫斯褥歌十一首
旧文新刊
诗说
书评
卢梭、马基雅维利与政治伦理
古朗士反卢梭
——《古代城邦》一百二十年
作者简介
西方的启蒙思潮不仅横扫了中国的学术统绪，也终结了西方的古典时代。然而，随着20世纪末的来临，启蒙思潮也免不了被自己的西方子孙横扫命运“道术为天下裂”，无论西方还是中国学界，学问因与社会生活的变迁相适应已然支离破碎——世纪之交，新思潮、新学说风起云涌，惶然心态千姿百态。
科学与学问既不当浑然不分，亦不可渐行渐远，一者关乎种种解救时弊、整顿现实生活的实用知识，一者关乎个体乃至国家的精神教养。学问的资源不在现代以来不渐推陈出新的科学原理，而在冲和古秀的历史经典。如今，无论西学、中学均面临如下抉择：要么追随现代之后学彻底破碎古典学问，要么修复古典学园、重新整顿精神教养。
科学与学问既不当浑然不分，亦不可渐行渐远，一者关乎种种解救时弊、整顿现实生活的实用知识，一者关乎个体乃至国家的精神教养。学问的资源不在现代以来不渐推陈出新的科学原理，而在冲和古秀的历史经典。如今，无论西学、中学均面临如下抉择：要么追随现代之后学彻底破碎古典学问，要么修复古典学园、重新整顿精神教养。
忽略了语言富有想象力的象征意义，就忽略了语言最具力量的表达。
——《爱弥尔》
卢梭公开表明了自己对柏拉图对话的崇拜，尤其《王制》使他认为，教育是小说的事。苏格拉底作为主要发言者讲述了一个“关于英雄教育”的“故事”——《爱弥尔》的作者讲述了一个浸润着古代精神的同样的故事。
——埃利斯
卢梭与其他先行者的差别在于，他懂得区别何谓年代顺序的起点，何谓理想顺序的原理。
——让·斯塔罗宾斯基
——《爱弥尔》
卢梭公开表明了自己对柏拉图对话的崇拜，尤其《王制》使他认为，教育是小说的事。苏格拉底作为主要发言者讲述了一个“关于英雄教育”的“故事”——《爱弥尔》的作者讲述了一个浸润着古代精神的同样的故事。
——埃利斯
卢梭与其他先行者的差别在于，他懂得区别何谓年代顺序的起点，何谓理想顺序的原理。
——让·斯塔罗宾斯基