亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788-1860），德国哲学家。他早年在哥廷根大学学习医学和哲学，25岁获博士学位。30岁他出版代表作《作为意志和表征的世界》，认为，意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中，意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他的力量对精神分析流派的产生奠定了基础。他文笔流畅，思路清晰，散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。《人生的智慧》使他成为常销书作者。
　　叔本华是思想影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学，莫泊桑称他为“人类历史上最伟大的梦想破坏者”。中国国学大师王国维的思想亦深受叔本华的影响，在其著作《人间词话》中以叔本华的理论评宋词，还曾借助其理论发展了红学，成就颇高。
　　总之，叔本华是人类发展中闪耀的恒星，他的理念永远值得人们去深深思索。
　　代表作：《作为意志和表征的世界》、《论意志的自由》、《论道德的基础》、《伦理学的两个基本问题》

　　也许只有哲人才能如此深刻地洞察人生。
　　我们活着，到底怎样才有意义？
　　人要如何做才能活出意义？
　　叔本华，这个生下来就拥有财富和睿智的幸运儿，凭借他非凡的洞悉力，为这个世界留下了被人们不断引用的诸多名言。这些名言因为传播得太多太广，以至于很多人都不知道这些名言是出自叔本华之口：
　　生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。幸福是存在于心灵的平和以及满足中的。
　　要么是孤独，要么就是庸俗。
　　小人常为伟人的缺点或过失得意。
　　幸福是存在于心灵的平和以及满足中。
　　人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间徘徊。

　　在读完叔本华的书的第一页以后，就知道得很清楚，我将要把他写的所有东西都读完，他所说的每一个字，我都要听。

——尼采

　　你知道这个夏天对我来说意味着什么吗？那是对叔本华著作的心醉神迷和连续不断的精神愉悦，这种陶醉、愉悦，是我从来不曾体验过的。

——托尔斯泰

　　四年里，叔本华的书从未离开过我的身边，到接下来的夏天为止，我从头到尾已研读了叔本华的书四次。
　　叔本华的书对我产生了强烈的影响。

——瓦格纳

　　“最好的书能清楚地阐明你长久以来一直心有所感，却从来没办法明白表达出来的那些东西……那位作者用确切的文字描述了一种情境，这种情境我们原以为只有我们自己才有所会心。”就连为什么要读书这一点他也替我说了，而且几乎是丝毫不差。

—— 刘勃

第 2 章 个性，或者说一个人是什么样的人

　　他说，任何快乐都是以人所从事的活动、所运用的技能为前提的，没了这个前提也就没了快乐。亚里士多德的“人的幸福就在对其最高才智的自由发挥中”这一信条，在斯托比亚斯①有关逍遥学派的论述中也出现过。他说：幸福意味着，无论你做什么，你都能精力充沛且圆满地完成它。他解释说，按他的意思，希腊语中的活力就是对任何一件事的精通，不管它是什么事。大自然赋予一个人的那些本领，原本就是为了让他能够与所遇到的各种困难做斗争。但如果斗争结束了，用不着的本领就会变成他的负担。于是他不得不开始消遣它们，我指的是毫无目的地使用这些本领。如果不避开其他痛苦，就会立即感到无聊。上流社会的有钱人是无聊的最大牺牲品。卢克莱修②在很久以前就对他们这种可悲的状态做过描述。时至今日，在每个大城市里仍能发现他所描述的这种情况，那就是富人很少待在自己家里，因为待在那儿很无聊，当然，他还是会回家的，因为待在外面的感觉也好不了多少。或者他会策马飞奔到自己的乡间别墅，好像那儿着火了一样，而他刚一到那儿就又觉得无聊了，于是就想借睡觉来忘记一切，或者又匆匆赶回城里。
　　这些人年轻时一定身强体壮、精力旺盛。和思想的力量不同，这种力量不能长时间地一直饱满着。到了晚年，他们既没有任何精神力量，又无力开发出任何可以让自己尽情发挥的力量，于是就陷入了可悲的境地。可他们的欲望还在，因为这是唯一一种永不枯竭的力量。他们会通过激烈的活动来努力刺激自己的欲望，比如玩赌注很大的赌博游戏，这无疑是一种最可耻的恶行。有人可能会说，一般来说，如果一个人无事可做，他一定会找些他擅长的消遣，可以是打球、下棋、打猎、画画、骑马、听音乐、玩牌、写诗、研究纹章学或哲学，或者其他一些业余爱好。如果把这些爱好归纳为三种基本能力的表现形式，就是说将它们看成是一个人生理生活越简单就越容易获得快乐。
　　构成中基本因素的表现形式，我们就可以有条理地对这些兴趣爱好进行归类。进一步说就是，通过从这三种能力本身来说，不考虑它们可能会有的任何明确的目的，只把它们看成是可以产生三种快乐的根源，对这些兴趣爱好进行归类。每个人都会根据他所擅长的本领来选择适合他的那种快乐。
　　首当其冲的就是生命力旺盛所带来的快乐，也就是饮食、消化、休息和睡眠方面带来的快乐，可以说这还是一些国家的国家特色和乐趣。其次是身强体壮所带来的快乐，如步行、跑步、摔跤、跳舞、击剑、骑马及其他类似的运动项目。有时这些项目以体育的形式出现，有时还会以军事活动甚至是真正的战争的形式出现。第三种是感觉能力带来的快乐，如观察、思考和感受所带来的快乐，或者对诗歌、音乐或文化的鉴赏，学习、阅读、冥想、搞发明、研究哲学以及其他类似的事儿所带来的快乐。关于每种快乐的重要性、相对价值和持续时间的问题，可以说有很多的说法，读者们也可以补充。但每个人都会发现，所运用的本领、能力越高贵，它所带来的快乐就越大，因为快乐总是蕴藏在对自身能力的运用中，而幸福就在这种快乐的不断重复中。就这点来说，没人会否认，感觉能力所带来的快乐，比其他两种基本能力和本领中的每一种所带来的快乐地位更高，因为动物也有这两种能力，甚至远胜于人类。而正是这种占有压倒性数量的感觉能力让人区别于其他动物。现在，我们的精神力量是以感觉能力的形式出现的，因此，占有压倒性数量的感觉能力可以让我们感受到那种必须凭借思想才能获得的快乐，也就是心智的快乐。感觉能力越强，快乐就越多。①
　　只要能激起自己的意欲，凡夫俗子们就会对这事儿感兴① 大自然是个不断发展的过程，从无机物世界的机械、化学活动开始，生出只会枯燥地自娱自乐的植物，而后又进化到动物世界，从此有了智力和意识。一开始，这种智力和意识极其微弱，只有在经过了许许多多的中间过程之后才到达了最后的大发展阶段——有了人类。人的智力是大自然的制高点，她所有的努力、最完美和最艰巨的工作，就是为了生出人的智力。而人的智力存在着很多显而易见的程度上的差异，且很少能达到登峰造极的程度。从很窄的、严格的意义上说，智力，说得恰当些应该是智慧，是大自然最完美的作品，所以它才是这个世界可以夸耀的最稀有、最珍贵的东西。大自然最高端的产品是最清晰的意识，世界在这样的意识里所呈现出的面目比在其他任何地方所呈现出的都要清楚、完整得多。生就了这种智慧的人，就是拥有世上最高贵、最美好的东西的人，他因此也就拥有了快乐的源泉。与这个快乐源泉相比，其他所有的快乐源泉都是微不足道的。除了向外部世界索要闲暇——可以说就是时间——来自由享受自己已经拥有的东西之外，他别无所求。不是源自智慧的所有其他快乐都是低层次的快乐，因为它们全都是意欲的活动。欲望、希望、恐惧和野心，不管它们如何发展，其实现都是以痛苦为代价的，而野心的实现通常都带点幻觉色彩。而在另一方面，智慧之乐会让真理变得越来越清晰。在智慧的王国里，痛苦无计可施，知识主宰着一切。智慧之乐是完全可以获得的，但却只有借助智慧本身才能获得这种快乐，且是否能拥有这种快乐取决于是否拥有智慧，因为对于没有智慧的人来说，世间所有的机智都是毫无用处的。不过，与这一优势相伴的还有一个相当大的劣势，因为大自然告诉我们，随着智慧的增长，感受痛苦的能力也在增强，拥有最大智慧的人，其痛苦也是最深的。——原书注

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