这是一部精湛的亚当•斯密传记。
尼古拉斯•菲利普森以全新的方式、精妙的文笔及其渊博的学识，精心描述了亚当•斯密的思想历程——

•追踪了亚当•斯密一生的生活和工作场所，以及学术和教学活动主线，引导我们重温了亚当•斯密非凡的人格魅力。
•再现了苏格兰启蒙运动时期催生亚当•斯密思想体系的精神、智力和商业背景，以及他穷尽自己毕生精力所撰述的两部鸿篇巨制——《道德情操论》和《国富论》——的诞生过程及其伟大目标。
•以翔实而令人信服的史料，从独特的视角指出了亚当•斯密不仅仅是“经济学之父”和“伦理学之父”，而且还是“人性科学之父”，其体系除了经济学和伦理学之外，还包括哲学、逻辑、修辞、美学、历史、法律、政治等。这一到他去世之时仍未完成的宏大任务，是欧洲启蒙运动时期最伟大的学术项目之一。
•亚当•斯密作为苏格兰启蒙运动乃至欧洲启蒙运动的推动者、思想家和活动家，他的理论和思想体系，不但改变了爱丁堡的历史进程，而且在随后的工业革命到来后，还改变了世界历史的进程。

在当今世界经济处于发展的十字路口，让我们重新回归亚当•斯密，再一次重温他的思想体系的伟大目标：物质进步并不是这种进步本身的终结，而是让人类变得高尚的一个必备条件！

尼古拉斯•菲利普森，英国爱丁堡大学历史学名誉研究员（他自1965年起在该校任教），曾多次受邀到美国普林斯顿大学、耶鲁大学和德国慕尼黑大学讲学。他是苏格兰为期三年的利华–休姆信托基金会“人性科学”资助计划的共同主任。他还是《新牛津传记辞典》的副主编，以及剑桥大学出版社的《现代知识史》杂志首任主编，同时也是18世纪苏格兰研究学会前任会长。主要研究领域为苏格兰思想史。主要著作有：《休谟传》、《近代英国政治话语》、《苏格兰辉格党与治安法庭的改革》等。

尼古拉斯•菲利普森是研究苏格兰启蒙运动的杰出专家、《休谟传》的作者，著名传记作家、《凯恩斯传》的作者罗伯特•斯基德尔斯基是如此评价《亚当•斯密的思想之旅》的—— 尼古拉斯•菲利普森以其精妙的文笔和渊博的学识，重现了亚当•斯密时代的思想和商业世界，展示了它如何塑造了亚当•斯密的两部杰作:《道德情操论》和《国富论》。他在分析亚当•斯密经济学的过程中，深入结合苏格兰启蒙运动时期的哲学体系（尤其是他的朋友大卫•休谟的哲学），并且极具说服力地指出，亚当•斯密所描述的物质进步并不是这种进步本身的终结，而是让人类变得高尚的一个必备条件，这也是亚当•斯密用一生时间所撰写的鸿篇巨制的伟大目标。这是一部出色的、引发人们思考的佳作。 这本开拓性的传记由中国著名经济学家、经济思想史家、北京大学教授晏智杰主编。

一部非凡而睿智的思想传记……菲利普森对亚当•斯密的人生探索旅程作了无与伦比的阐述。 ——《泰晤士报》 尼古拉斯•菲利普森以其精妙的文笔和渊博的学识，重现了亚当•斯密时代的思想和商业世界，展示了它如何塑造了亚当•斯密的两部杰作:《道德情操论》和《国富论》。他在分析亚当•斯密经济学的过程中，深入结合了苏格兰启蒙运动时期的哲学体系（尤其是他的朋友大卫•休谟的哲学），并且极具说服力地指出，亚当•斯密所描述的物质进步并不是这种进步本身的终结，而是让人类变得高尚的一个必备条件，这也是亚当•斯密用一生时间所撰写的鸿篇巨制的伟大目标。这是一部出色的、引发人们思考的佳作。 ——著名传记作家罗伯特•斯基德尔斯基、《凯恩斯传》作者 尼古拉斯•菲利普森是研究苏格兰启蒙运动的杰出专家……这是一本极好的书。 ——苏格兰小说家和历史学家詹姆斯•巴肯，《卫报》 这本令人爱不释手的传记，描述了一个对于思想探索充满野心但私下里却是一个谦逊的人的一生。他的故事在这本书中得到了最好的叙述；本书也是对于他生活过的苏格兰、英国和欧洲其他国家的最完美的刻画。 ——约翰•霍普金斯大学历史学教授J.G.A•波科克 这本书表明，亚当•斯密绝不是他常被误认为的那种热衷于追求私利的人……菲利普森描述了一个我们这个时代所需要的亚当•斯密。 ——经济学家迪安妮•科伊尔，《新政治家》周刊 这部著作能让我们踏上一次令人兴奋的思想之旅……菲利普森先生深入细致的研究，使这部传记变得格外迷人。 ——《经济学人》杂志 尼古拉斯•菲利普森撰写的开拓性传记，让我们从另外的角度了解了这个经常遭到误解的思想者的复杂的人生历程……这是一幅栩栩如生的精神画卷……菲利普森以过去不曾有过的全新方式，引导我们重温了亚当•斯密非凡的人格特征。与此同时，他生动地描述了在苏格兰启蒙运动的精神和智力背景下，亚当•斯密思想的孕育和发展过程，揭示了他的终身朋友大卫•休谟带给他的至关重要的影响。 ——英国政治经济学家约翰•格雷，《独立者》杂志

《亚当•斯密财富论丛》总序 晏智杰 1759年，亚当•斯密以《道德情操论》跻身于苏格兰一流伦理学家之列，他的这部著作成为18世纪苏格兰启蒙运动在伦理学领域取得的一项重要成果；1776年，亚当•斯密又以《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）扬名天下，为苏格兰启蒙运动在政治经济学领域增添了夺目的光彩。他由此被世人誉为“英国古典政治经济学的奠基人”和“现代经济学的开山祖师”。尽管斯密本人似乎更倾心于他在伦理学领域取得的成就，然而他作为经济学家的名声更为响亮，《国富论》的影响似乎远远超过了《道德情操论》。这不是不可理解的：《国富论》彻底清算了支配西欧各国长达两个多世纪的重商主义，为此后一个半世纪之久的经济自由主义奠定了理论基础。尽管20世纪30年代的世界性经济危机宣告了“自由放任”资本主义的破产，终结了斯密经济学的支配地位，并被凯恩斯主义的国家干预主义所取代，但凯恩斯主义与其说是对斯密经济学的否定，不如说是对斯密市场经济理论的核心原理的继承和发展，在可以预见的将来，亚当•斯密经济学的影响也不会终结。 然而，国情以及发展阶段的差异，注定了斯密学说在中国的命运不能不是另外一番景象。《国富论》在欧美各国独领风骚之时，它在我们这个东方封建国度还不为人所知，直到20世纪初才有幸被中国近代启蒙思想家严复以《原富》之名译介国内，算是开启了迈入中国之门的漫长历程。然而，来自西方的这个“舶来品”在当时的中国完全不可能落地生根，更谈不上被视为准星之作了。20世纪30年代，中国民主革命勃兴、资本主义有望发展之时，为资本立论的《国富论》似乎有了引领时代潮流的机会。可是，在中国特定的历史条件下，如同其他代表资本主义发展取向的思想学说的命运一样，在长达半个多世纪的思想激荡和较量中，它只能被代表中国前进新取向的社会主义和共产主义思潮视为批判和继承的对象。始自20世纪80年代的改革开放展现了中国社会发展的新道路和新前景，也使《国富论》在中国的命运有了转机。亚当•斯密著作热在中华大地悄然兴起，《国富论》首当其冲，且经久不衰。《道德情操论》过去很少引起中国学者的关注，现在也开始进入了人们的视野，20世纪90年代末该书中译本首次面世，为我国读者打开了探其究竟之门。读者们不久就发现，《道德情操论》同《国富论》一样精彩。 与“原始未开化社会”相对照的“现代文明社会”是亚当•斯密研究和著述的现实对象及历史前提，其基本特征是土地私有和资本积累，并以工场手工业为基本经济形态。《道德情操论》旨在为这个社会的“公民的幸福生活”确立道德规范，《国富论》则致力于为之构建一个“富国裕民”的经济体系。历史业已证明，亚当•斯密取得了巨大的成功。当今的世界和中国，与斯密时代相比，已经发生了翻天覆地的变化，断不可同日而语，然而，毋庸讳言，斯密当年所关注的发展经济和确立道德规范两大主题，仍是当今世界和中国面临的现实课题，何况现代社会从过去社会发展演变而来，两者之间既有巨大差距，也存在千丝万缕联系，这就使得重温亚当•斯密之学说并力求从中汲取思想营养，对我们来说既十分必要也非常现实。 现在华夏出版社重新组译并联袂推出亚当•斯密的这两部名著，可以说正当其时。所据埃德温•坎南编辑的《国富论》英文版，问世愈百年，早已传遍全世界，至今仍被公认为是一部具有权威性的优秀版本。在华夏出版社同仁和译者的共同努力下，我相信这个新译本定会受到专家学者和广大读者的重视和欢迎。