《人类文明的圣殿：北京》既对北京历史文化的本质属性做了系统、深入、全面的纵向剖析，又对北京历史文化的特异性做了大视角的横向比较。具有悠久、持续、递进、多元、一统发展特性的北京历史文化，在人类文明史上不仅绝无仅有，而且独树一帜，是高踞于人类城市文明之巅的“人类文明圣殿”。不但如此，它还是孕育了远古人类、现代黄种人、新石器文化和华夏文明的地方，堪称“中华第一摇篮”；它更是世界上唯一一座从上古时代走来并且始终永葆大都市地位的城市，堪称“天下第一城”；它同时是不折不扣的“东方第一都”， 在它红墙绿瓦的深处，蕴积着极为丰厚也极其深刻的东方文明内涵。

       王光镐，1947年生，北京人，祖籍江苏泰州市，毕业于北京大学历史系考古专业。曾任武汉大学考古专业（现考古系）主任、北京艺术博物馆馆长、北京市文化发展中心主任、湖北省社会科学院楚文化研究所兼职研究员等职，著有《楚文化源流新证》《当阳赵家湖楚墓》（合著）《人类文明的圣殿：北京》《商代无楚》《甲文楚字辨——兼论正、足不同源》《黄帝地望诸说考》《黄帝史迹的研究与北京地区文明的起源》等，享受国务院特殊津贴。

 

1.诸如老北京的故事只是熟知北京，而非真知北京。北京有着旧石器时代至今最为完善的中华文明演进阶梯，老北京的故事缺少宏观的考察类于盲人摸象，对古都北京 “没有一个总的图景”也就无法取得相应的整体感。

2.北京作为中国首善之区偶然中见必然。人们对北京史的研究往往习惯于从某一微观事态出发，单纯就事论事地把北京历史的变化归结为某些偶发的人为因素，例如把安史之乱的爆发归咎于唐明皇的昏聩，把燕京成为辽南京归罪于石敬瑭的卖国求荣，把金海陵王的迁都燕京归结为是为南下征讨做准备，这些分析往往将北京地位的每一次提升都视为机缘巧合。这回答不了近千年来中国为何屡次鼎定北京之问。

3.超越传统“中原中心论”的窠臼，北京是中华民族多元性、包容性的最佳见证者。在汉文明滚雪球式发展的历史进程中，北京的重要性日益凸显，它既是农耕中国与游牧中国融合的中心场所，也是中国对内保持中华文明圈大一统及对外持开放、进取姿态的两个重心重合的城市。