现代人总是对不存在的幻觉、假象抱持过高的期待，过于追逐外在之物——财富、地位、名气等，从而导致自己内心无法平静、坦然，让自己深陷无以自拔的痛苦中。本书将指导你如何才能活得没有恐惧、没有痛苦；怎样智慧地面对现实人生，摆脱空虚与失落；如何在生活中学会解脱，不回避不逃避？如何让自己的生命升华，使自己的人生更精彩？面对困境要有智慧，不能只靠感情寄托的方式被动地麻醉自己、自欺欺人；做人要自觉、觉醒，要看清很多事情的假象，才能生活的更真实、更自在。

　　吴九箴，心灵导师，畅销书作家，其作品在台湾、香港及马来西亚等地屡次登上畅销书排行榜，其文章及“吴九箴语录”被中国网友在博客、论坛中广为转载。
　　因为最怕习性和业力，因此，每日三省吾身外，还要九箴吾心。
　　从不认为物质只是物质，相信“万物有灵”，深感人生是苦，却发现很多人在苦海中甘之如饴。
　　最喜欢与释迦牟尼和老子聊天，偶尔也和科学家及禅师谈论《金刚金》。
　　曾任记者及专栏作者，目前致力推广“自力觉醒”运动，以及“人本自然”式的人性和自然为本的修行。
　　著有：《抛开妄想，告别任性》、《让寂寞来，让寂寞走》、《自在的幸福——享受生活带给你的每一张牌》等。

　　1.现代人面对不可逆转或改变的困境和烦恼时，通常都选择刚硬或不服输的态度，结果是徒费心力和时间，最初的烦恼没有解决掉，反而又制造了另一个乃至于一个以上的烦恼。
　　2.对于爱情，每个人心里早已写好一个剧本，就等着有人能和你同台演出，热恋中的美好和甜蜜，不管多么幸福浪漫，都来自你的执著。
　　3.财富、地位、名气、他人的赞赏或批评，乃至名车、豪宅、珠宝……这一切的一切都是假的、暂时的，都是在很多因缘或很多条件下、在某个时空下聚合而出现的假象。
　　4.本书作者告诉你面对困境和烦恼，如何智慧面对，学会不回避、不逃脱。

【自序】　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　你我都是红尘中的幻象？
　　可怜之人，必有可恨之处。
　　谈到欠债，世间可以分成三种人：有智慧的人，不会做傻事，自然就不会有欠债；稍有智慧的人，可能会不小心欠债一两次，等吃尽苦头，自然也就会脱离欠债生涯；完全没智慧的人，才会以债养债，然后自欺欺人的认为，他的债务永远不会爆开来，有一天自然会消失。
　　其实，欠债也不见得是件坏事，我认为欠债这回事倒是人世间最好的功课，它可以让人跌入地狱，也可以让人学习睁开心眼去看见因果，体验因果的强大力量。每一个从债务地狱爬回来的人，必然都增长了不少智慧。
　　然而，欠债是件好事这个说法，一旦遇到没有智慧的人，不管吃了多少苦头，仍不觉醒过来认真还债，就会变质了。这时，欠债就是件可悲的事。
　　听说，台湾这几年欠卡债的人可能高达上百万，因为被逼债而自杀的人也不少，事实上，我自己也曾负债过，我完全能体会负债时的压力及痛苦，那简直就像在无间地狱，每分每秒都躺在刀山上，任凭焦虑之火在体内烧烤；地狱，其实不远，就在我们的脑子里。因此，我也不难想象为何有人会选择自杀这条路，然而，我想说的是，事实上真正逼人去自杀的，绝不是债本身，而是当事人的绝望和恐惧。
　　人是很奇怪的动物，需要希望来当麻醉剂或止痛剂，没有了希望，所有的恐惧和苦痛一拥而上，再勇敢再坚强的人，也要跪地求饶。
　　人是会因绝望而自杀的生物，绝望的来源，不仅是债，也可能是疾病或卡在什么难关上太久，怎么都过不了。
　　然而，大家都忽略了一个事实，那就是债或难关这个东西，大部分都需要各种因缘聚合才能结成果实，并非一瞬间忽然跑出一堆债务来（亲人过世后不懂得抛弃继承权，则另当别论）。就像一座山的出现，也需要板块移动或土石堆积，经年累月才能成为一座山。这一切都和债一样，需要有起因和过程，这些条件都具备了，才会形成后来的果。
　　因此，如果有人过度消费欠下卡债，再来怪政府或银行管理不当，并不能解决问题的根源。因为是你自己种下因，然后长期灌溉施肥，债这棵树才能长得这么大，甚至大到你自己都不可思议。总之，话说回来，你之所以会欠债，是因为你的无知和放纵贪欲的结果。欠了钱不可怕，最可怕的是欠智慧，欠缺一种可以看穿事物表象直透本质的智慧，一种洞悉因果法则的智慧。如果智慧一直不增长，即使你还清卡债了，仍会继续欠债，或许不是卡债而是换过另一个名词的负债！
　　从佛法的角度看，欠债不可怕，欠智慧最可怕。
　　可悲的是，大家都以为那些自称修行者或佛教徒的人，是很有智慧的，然而新闻却经常报导信奉佛教不杀生的善男信女，花了大钱买了些鸟鱼龟放生后，商人再把牠们抓回来，等待下一次的放生仪式。不但破坏生态，也再度折磨这些可怜的生命。每次一想到这个现象，我就想不通那些善男信女学佛的智慧究竟学到哪里去了？
　　再者，我有很多朋友，只要是失恋或破产或运势不顺，就想到深山的寺庙中出家，好像佛法是专治失忆症的特效药。平时在红尘间不修佛法，一定要到深山里才能修佛法，难道躲到寺庙中就不会有烦恼了？到底佛法是麻醉剂还是止痛剂？佛法只能在深山或寺庙里修行吗？
　　也曾看过很多人为了学佛，弃一家老少于不顾，每天都跑到寺庙里念经或参加法会，当她或他拼命的念经或拜佛时，他们的小孩或许正饿着肚子，或许正在飙车砍人，而他们永远不会知道。
　　全台湾不知道有多少人在学佛拜佛，但我实在不知道到底有多少人了解真正的佛法是什么？到底有多少人真正得到了智慧？
　　有一位朋友学佛拜佛前后近十年，虔诚的不得了，最近却因为家中婆媳不和外加投资失败，痛苦得睡不着觉，差点得了忧郁症。
　　更离谱更荒谬的是，有个很热衷佛法的朋友，某次神情亢奋的对我说他最近拜入一位法师门下，而且在法师的弘法机构里当上了干部。据他说，全世界只有他的导师才是真正的开悟者，其他那些宣称已经开悟的大师法师都是自吹自擂，根本没有人可以印证，全都是骗子。他自觉很幸运，可以遇到这位法师，他也希望我们一起加入供养他。
　　我听到这里，忽然有一种错觉，好像我眼前的是一位直销体系的推销员，拼命要我们加入他的下线一样。当时，我真的想问他，为何别人开悟都是假的，只有他的导师是真的？别人的开悟无法印证，他的导师又如何能被印证是真的开悟呢？
　　但我看他两眼圆睁，口沫横飞，处于情绪亢奋的状态下，也就不多问了。
　　甚至，我有一位在某大佛教机构里当干部的朋友说，在机构里，师兄师姐间也在搞斗争，彼此互打小报告，甚至在佛堂前当众开骂。这样的现象，我真想不通他们学佛的意义在哪里？如果佛陀仍在世，是否也会对他们开骂？
　　上述各种学佛修佛的怪现象愈来愈多，终于我忍不住想写这本书，想问问大家：难道佛法是专供人们逃避痛苦而存在的吗？难道佛法只能在深山或寺庙或法会里，才算佛法吗？佛法为何不能被运用到现实生活里，解决我们的现实问题呢？
　　因此，我想用这个假设的主题：当佛陀也欠信用卡债，来告诉大家，佛法本来就在现实生活的每一分每一刻里，佛法从来就没有离开过这个俗世，没有烦恼，就没有菩提（智慧），没有忧郁，就找不到涅槃的方位。真正想修佛的人，应该勇敢面对现实生活中所有的困境和挑战，把自己该负的责任完成，不停地在挫败和无常中，唤醒自己的智慧。先学会做人，再来谈成佛，而不是一定要剃光头或敲木鱼念经，或是去做一些愚蠢至极的放生行为，才叫修佛、才叫学佛，否则一切都只是挂着招牌让自己心安的无聊行为罢了！
　　人是很容易自欺欺人的生物，很多学佛的人，顶多也只是用佛法来包装自己或催眠自己，根本称不上是真正的修行者。我曾认识一位很有名的法师，在应酬场合一样和人家大开黄腔，后来听说他到处调头寸，过没多久就跳票了。至今我仍想不通法师为什么要调头寸？难道支票也能用来弘法吗？
　　其实，修佛重在修心，不需要用外在的东西来包装来自欺欺人。然而，整个社会处处可见这种荒谬的情节，似乎大家都在说：佛陀是远离世人的，佛法是超乎世间的，是遥不可及的，是我们俗人无法修行的。佛法的智慧，只有在庙里或法师身上才看得到，其他凡人都是低等无知的。
　　就是因为这些谬论这些误解的存在，我们这个社会才有愈来愈多的人，没有智慧去面对和处理现实生活中的种种困境；也因为这些荒谬现象的存在，我才立志要写这本书。我要告诉大家：佛陀曾经也是人，祂也是经历了人的阶段，才到佛的境界。因此，佛陀也可能欠信用卡债，佛陀也可能和我们一样要缴房贷，要筹孩子的学费和营养午餐费，也和我们一样有烦恼有焦虑。佛不是神，佛也只是有大智慧的悟道者，不管你是爱吃喝玩乐，或是爱买衣服买名牌包包的上班族或家庭主妇，佛陀都和你们一样，也会有这些欲望和执着。
　　佛在世间，佛在银行在捷运站在便利商店，佛无所不在，因为，你我都是佛，每个人都是佛，只是我们的智慧未开，还在睡梦中罢了。修佛法，就是要唤醒自己的佛性，让我们看透一切都只是自己的幻觉，一切都是因缘聚合才产生的，是短暂是无常的。如此，你我才有可能跳脱买名牌包包的贪欲漩涡，才有可能度过充满现实苦痛折磨的苦海，在这个现实世界里成佛。
　　佛法是要帮助身在红尘俗世间的凡人解决问题的，佛法不是少数人的专利，只要你想开启智慧，从苦痛恐惧中解脱，都可以学习佛法、学习佛陀如何在现实生活中悠然自在。
　　如果你身负高额卡债，如果你活在恐惧不安中，如果你官司缠身诸事不顺，你唯一的解决之道，就是运用智慧面对眼前的一切。世上没有什么事是解决不了的，除了你的执着和无知。我相信，如果佛陀仍在世，如果佛陀也欠信用卡债，祂也会这样告诉你。

书摘：

　　　　　　　　　　　　　　　　【第二篇】忧郁症，其实是进入涅磐的门票
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛法是免费的止痛药？

　　看完《西藏生死书》后，我发现书中最有价值的一句话，就是：一切诸神，都只是我们灵魂的投射，没有我们，就没有诸神。
　　人死时，因心中太恐惧，不知何去何从，要去找谁，潜意识就会出现神佛的形象来救我们。但若要真正的解脱，就要了解这点：一切诸神，都只是我们灵魂的投射，没有我们，就没有诸神。
　　诸神会被投射出来，是为了消除我们内心里的恐惧不安。
　　若你死了，你的恐惧就会整个被解放出来，所以在死前的那刻，就要领悟到，所有诸神只是我们灵魂的投射。
　　从这点反推回来，没有我们，就没有诸神，所有的神都是我们心里面的投射物，如佛、菩萨、耶稣基督、玉皇大帝、阿拉……因为我们就是祂们。
　　我们只是把祂们投射在某人身上，在某个形象或偶像上，我们去拜祂，和祂们讲话，心里会感到比较踏实、舒服。就像佛教做大悲忏、做法会；基督教做礼拜、做告解；道教则是请神明降乩，透过乩童告诉你解决方案一样。
　　台湾有乩童，西方则有“灵媒”。西方的灵媒，所开的药方是让你心里有个投射的地方，有个寄托。
　　例如，有人的亲人过世，在情感上难以割舍，一年两年甚至十年，这个痛久久不能释怀，若只是一昧安抚家属要节哀，要想开，是没有用的，有些人跟亲人感情很深厚，生离死别是件很痛苦的事，化解不开，严重点就会得忧郁症。
　　这时候，灵媒就会开一些心灵的止痛药，经由催眠、通灵的方式，把亲人的灵魂招来，附在自己身上。
　　让亲人的灵魂可藉由灵媒的身体说话，告诉家人：“我在这里很好，只是另一个世界。其实，大家的灵魂都在一起，从没分开过，灵魂不灭，彼此之间的心灵是相通的，肉体只是暂时消失。将来有一天，我们还是会再相聚。”
　　这样的说法，对家人而言是止痛药，活着的人就不会那么痛苦。但这种方法只能治标不能治本，这次是父亲过世，下次当母亲往生时，是不是又要吃一次止痛药？这种痛苦是没完没了的。
　　美国心理学家研究出一种药，叫做安慰剂，例如：你生病了，医生告诉你这药丸是特效药，吞下去就会好，于是你乖乖把药丸吃了，顿时感觉好多了。但其实医生开给你的只是维他命。
　　研究者曾做了一项实验，将病人分成两组，两组都吊点滴，Ａ组的点滴瓶中装的是药；Ｂ组的点滴瓶里只是葡萄糖。但是医生却分别对两组病人说，注射的都是最好的药。吊完点滴后，针对两组病人做身体检查，结果呢，两组病人的病情都好转了。
　　由此，研究者归纳出一个结论：安慰剂是人心理的药，也是有作用、有治疗效果的。
　　同样的，神、佛、基督、阿拉……就是我们心理的安慰剂。安慰剂药效有限，只要做了亏心事，药效就不够，于是开始忏悔、捐钱做佛像、请布袋戏团谢神、放生等等。
　　每个人有选择宗教信仰跟精神寄托的权力，就算你一辈子只想靠自我安慰的方式过下去，也无可厚非，只要快快乐乐就好。可是问题在于，现代人的困境越来越多，活在现实生活中有很多困难，我们应该要用佛法的大智慧去面对这些困境，不能只靠感情寄托的方式来麻醉自己、自欺欺人。
　　遇到困难就去拜佛，拜了心就安，什么事都不做了，只交给佛菩萨，交给上帝去处理。如此这般，问题一直没有解决，一直在累积，哪一天爆发出来，就变成新闻报导中的持刀杀人、全家烧炭自杀……。只靠压抑和麻醉，迟早会上演一齣齣悲剧。
　　在新闻报导中常看到，被警方抓到的那些作奸犯科、杀人不眨眼的罪犯，手上也戴着佛珠。早上犯下窃盗杀人罪，晚上烧香拜佛，睡觉时还必须抱着佛经，才能入睡。多么可笑，平时不做好事，干了坏事才拼命拜拜求佛祖保佑，以为就可求得佛祖的庇佑，佛祖就会帮你背因果，那佛祖保佑人的标准在那？公理何在呢？
　　杀人犯也拜佛，强奸犯也拜佛，奸商也拜佛，贪官污吏也拜佛，只要做了坏事、亏心事，统统去拜佛。基本上，如果佛是神的话，那这神不信也罢，难道神不会审判，不会分是非吗？
　　基督教《圣经》说：“人人都有一死，死后都有审判，作恶多端的人会下地狱。”因此，做坏事的人，还敢祈求佛菩萨保佑，不是很怪异的逻辑吗？
　　总归起来，每个人的心里，只是把佛菩萨当做是压抑心理恐惧的麻醉药，逃避现实的避风港。
　　白天杀人，晚上害怕冤魂来索命，心里有鬼睡不着，就拜佛。大家都没有真正在修行，只是把佛当偶像拜。遇到事情就找菩萨保佑，三跪九叩，唸唸有辞的说：帮我渡过这次的难关就好，一次就好，我一定打金牌来供养你。
　　　　不要再把佛法当成免费止痛药，因为，吃多了还是会有副作用的。