《诗歌与城邦》是关于古希腊诉歌诗人忒奥格尼斯的研究文集。
　　忒奥格尼斯，古希腊诉歌诗人，出生在麦加拉，生活年代大约在公元前6世纪的中晚期，是古希腊诗史上著名的信念坚定的贵族分子。忒奥格尼斯生活的时代，民主政制逐渐兴起，传统的王权和贵族政制日渐凋零。许多城邦已经逐渐建立起以民众为政治主体的政权，在忒奥格尼斯的母邦麦加拉，民众也获得了政治权力。而在忒奥格尼斯看来，民主政制导致的根本问题在于正义和礼法的缺失，也就是高贵之物的丧失。今人能够看到的忒奥格尼斯诗作的最早抄本已经是公元10世纪的编本《忒奥格尼斯集》，这些诗作是否全都出自忒奥格尼斯，很难说得清。今天忒奥格尼斯诗歌研究的一大主题就是：《忒奥格尼斯集》究竟如何形成，如何编纂为今日的版本。其实，早期的《忒奥格尼斯集》本来就是“用于教育的目的”，这就是说，无论后世版本的状况如何，忒奥格尼斯的诉歌在古代世界一直用于教育，用于培养良好的贵族品性。《诗歌与城邦》这本文集出版于30年前，收录了九篇论文和两篇附录文章，是目前西方学界最成熟的忒奥格尼斯研究成果。文集脱胎于1981年哈佛大学举办的忒奥格尼斯学术研讨会，篇中论文提供了大量关于忒奥格尼斯本人和《忒奥格尼斯集》的年代、文本的详细考证。

　　31.在一个输赢仅仅发生在心理层面上的开放场所里，不同群体和个体正面交锋，这模糊并松缓了不同社会阶层和社会角色之间紧绷的界线。谐剧不仅反复灌输那些对人与人之间的冲突来说所必需的技能，它还会转移那些尚未壮大的内乱的侵略性。它减弱了参与者和观众对阶层摩擦的敏感。关于谐剧起源的另一种说法，则强调它有一种调停和释放张力的作用。在叙拉古，一段内乱之后，党派之间往往会在一个依仪式而行的宴席上狂欢，或者在原始谐剧（proto—comedy）的语境中握手言和（Theocri—tus，抄件古注，Prolegomena Ba（Wendell））。乡下人头戴鹿角人城，唱个不停，（135）并且和城里人分享食物。分享食物代表着去除阶层中的“多余之物”（因为从谐剧的减缩功能（comic defla—tion）这个角度来看，他们确实如此）。
　　32.相应地，早期的谐剧就用于反对各种特权，或者反对所谓的精英对行为方式作出区分的权力。在麦加拉，人们会把谐剧和忒奥格尼斯的诉歌并列而呈。后者试图向以居尔诺斯为代表的年轻人灌输一些关于情感习惯和心智习惯的教条，与这些习惯相对应的，则是一种只有遗传和教养才能获取政治权力的政制，这样，就能阻止这些年轻人跟那些没有接受过《忒奥格尼斯集》教诲的人过从甚密。然而，我们已经看到，神话激发了早期谐剧这一事实表明，正如《忒奥格尼斯集》的作者所断言，它的目的在于维护正义。有一点很重要，那就是早期谐剧演员正是以他们自己的名字声称，他们有一个和诉歌诗人声称的道德权威相似的道德权威。