古希腊肃剧源于每年一度的酒神祭(四月初举行，通常持续五天)，表达大地的回春感(自然由生到死、再由死复生的巡回)，祭仪内容主要是通过扮演动物表达心醉神迷、灵魂出窍的情态——这时要唱狂热的酒神祭拜歌。公元前六百年时，富有诗才的科林多乐师阿瑞翁(Arion)使得这种民俗性的祭拜歌具有了确定的格律形式，称为酒神祭歌，由有合唱和领唱的歌队演唱。古希腊肃剧便衍生于在这种庄严肃穆的祭歌之间有情节的表演，剧情仍然围绕祭神来展开。

　　在事物的自然进程中——尽管她也承认并不总是如此——孩子们会继承父母的身体本性以及道德本性（另参471—472）。那么，家便是身体与灵魂的自然，物质与道德的共同体。
　　此外，家庭共同体连接着过去与将来的成员，一代接一代，因此在某种意义上，家就算没有来世，也是不朽的共同体。但对安提戈涅而言，家庭确实是个不朽的共同体，因为如果家人忠于彼此，不背叛家庭，那么死后就会永远在一起，而在安提戈涅看来，伊斯墨涅背叛了家庭（71—76，897—899;另参93—94，536—560）家庭不只是或不纯粹是自然实体，更重要的是，家庭是神圣的实体，受诸神恩宠，宙斯、正义之神及其他诸神制定永恒法令支持家庭（76—77，450—470）。家庭这个实体大于各部分的总和。家庭是真正的共同体，需要成员作出牺牲，也帮助成员们超越自然局限，接续个体的生命，既活在此世，又活在死后，以此方式在某种意义上逃避看似无法避免的死亡（361）。
　　安提戈涅忠于家庭，就是忠于高于自身之物，献身于超越自身之物。在此意义上，她的确是在高贵无私地行动。然而，她致力于家庭利益，也是在致力于共同体的利益，此共同体由肉体、血脉和灵魂组成，且共同体中也有她自己的利益。她使自己致力于真正的共同利益——共同体中所有成员的共同利益。这是一种无私，却也是在追求着自己的私利。实际上，她眼中永恒的幸福就是与家人相聚在一起、永远相融（eternal communion）。安提戈涅充满信心，相信自己的正义和高贵，也相信自己应得到诸神的奖赏，这种信心正在于她认定家庭是真正的共同体，该共同体既高于私利，也包括私利。