第一篇 关于佛法，法师和高僧不会告诉你的事
做自己，不要成为量产的“佛”
我的小孩四五岁时，突然间很爱模仿大人。因为我经常拿着书在屋里走来走去，或是在沙发上看着书，思考一些问题。
有一天，我发现我的小孩，也拿了一本书坐在我旁边，有模有样地看着，只是我真的不懂他到底在看什么，因为他手上的书根本就拿反了，头朝下尾朝上的，我看了笑了半天；后来又看见他也拿着书，在屋子里踱来踱去，像是在思考什么一样，如果他不是把书拿反，他那个表情和神态，实在是让人以为他真的是天才神童，真的看懂了书，真的在思考。
我的很多学佛的朋友也是如此，他们以为学了佛，走路、说话的姿态，就要像电视里的高僧或方丈，说话不疾不徐，打不还手、骂不还口，永远没有喜怒哀乐，才是学佛学到家，甚至说没几句话，就要来一声“阿弥陀佛”或“善哉善哉”，看起来就像猴子学人说话，或是五岁小孩在学大人，滑稽又令人心酸。
有一次，我到一家素食面馆吃面，看见邻桌一位身穿功夫装的年轻人，从他的气质看来就知道是一位虔诚的佛教徒。那天我坐下点菜时，看见他正襟危坐地用筷子夹起一根面条，眼睛半闭，面容安详，很慢很慢地把面条送进他口中，就像电影里的慢动作一样，然后面带微笑地慢慢嚼着，接着再夹另一根面条。
当时我心想，照他这样吃法，整碗面岂不是要吃到半夜三点才能吃完。
果然，当我们一票人吃面、聊天，准备结账离去时，我转头一看，他的面还是满满的，他还是在那里慢吞吞地演着吃面的慢动作，我本来想去劝他几句，问他万一餐厅火灾时，他是否也用慢动作逃命？
后来，我看他一副很陶醉的样子，心想，各有因缘，也就不管他了。
古代，很多禅师爱骂人，爱哭、爱笑或爱喝酒，全身自在，随时保持觉知，知道自己在干什么，也知道自己不会执著一切，优哉游哉，潇洒快意。不管人家怎么讥讽或中伤他们，他们心中早已没有那个很在意别人看法的“我”。笑骂总是由人，自在唯有己知，才是真正的超脱。
我的意思也不是要大家去学那些禅师，而是希望大家看清自己的本性，让自己的本性可以自然地发挥出来，才能拥有真正的自在。
从佛法的角度来说，你的脾气、气质和独特性格，才是你最重要的宝藏，千万不要以为任人打不还手骂不还口，只会面无表情地说阿弥陀佛、善哉善哉就是修行，修行不等于是假装枯木般，对世间万物都没有反应，那只是自欺欺人的压抑和逃避。
任何事情你都可以去做，想哭、想骂人就任其自然，不要否定，只要能保持觉知，知道自己在干什么，只要不超出极限，就是自然；爱吃东西，但不要超出自己肠胃和身体的极限，爱喝酒也不要喝到爆肝，爱看电视也没有必要看一整天，爱赚钱也别把性命和品德都赔进去……
只要你能保持觉知，什么事都可以做，没有人会管你，你只能自己管自己，你自己也会知道极限和危险在哪里。
就像有人开车从不留意车速，只管自己高兴，想当然，所以出事机率就高。例如喝了酒或有车在后面追你，你一没有觉知或慌张，油门踩到底，车子一旦超过它的速限，就很容易翻车或失控；相对的，只要你有觉知，就不会超过速限。
因此，学佛的关键不在于你是否一定要模仿别人，或者刻意改变自己的本性，也不在于你能不能做什么事，而在于你有没有觉知。
如果没有觉知，即使你的身段与神态演得再像高僧、方丈，充其量也只是和我的小孩模仿我一样，没有什么意义，顶多自娱娱人。
相对的，我也有一些朋友无法适应很多禅修团，或是宗教社团的共修方式，而选择了退出，自己摸索，我认为这也是很好的觉知，毕竟，佛法是要教人自己救自己的，而不是教大家去认同他人而否定自我。如果你选择了自己的路，也没有必要在意那些社团，或是宗教团体的批判或责难，毕竟，悉达多当初也是离开了苦行僧的团体，自己观照，才找到自己的路。
同样的，不管你从事什么行业或是什么身份，也都能从自我观照中找到你要的佛法，到时候，你必然会更加肯定自己原有的独特性，因为，你的独特性格不仅让你成为一个独一无二的人，也是让你进入解脱唯一的门。
总之，法无定法，才是真佛法，真佛法不会要你成为量产的“佛”；同样的道理，我的觉醒和修行模式，也只是提出让大家参考，我也不希望大家都复制我的模式。如何修行，每个人应该都有自己的风格和特色，因此，当你找到自己的路，不妨忘了佛陀，忘了吴九箴吧！
佛经参考就好，不要太执著
长久以来，我一直推广的自力觉醒和观照，可以说是修佛的心法，所谓心法，就是自己要去体悟的法则。
佛陀说，法无定法，也就是说，在现实生活中去体验及观照，是两个修行工具或技巧，但每个人体悟及观照得到的智慧和实相，在程度及内容上都是不一样的。因此，你悟到的法，不见得是适合我的，我悟到的法，也不见得是放诸四海皆准的，但法的核心，也就是体验及观照，则是不变的。
当我体悟到一种空灵无我（并不是用头脑否定自己的存在）的境界，我就完全忘了佛经、佛偈、佛陀和佛的专有名词及术语。某些时候，寂静的蓝天，无声的白云，反而比佛经更能让我有所悟；某些时候，我全然进入这个娑婆红尘中去努力工作、努力生活，保持觉知，去体验其中的点点滴滴，反而要比佛经里所描写的，更让我有所体悟。
很多学佛的朋友都一再强调，唯有熟读佛经才是开悟得道的途径，甚至有人还要默背经文，在这里，我想再次劝大家，除非你想成为研究佛学的学者或专家，否则，佛经用来参考就好了，因为佛经里的每个字都是佛经作者或译者的体悟和表达方式，而悟这个东西，是无法用文字精确传递的，太执著于字义或在字句中钻牛角尖，不但不能离苦解脱，反而会让你堕入另外一个地狱里。
老实说，佛经是汇集佛法智慧的结晶，但三藏十二部经加起来可能有好几千卷，其中有真的，假的也不少，然而，就算有些是假的，也不见得没有参考价值；相对的，就算是佛陀亲口说的，也要考量时代背景的差异及译者的观点，不能照单全收，否则，无知地把佛陀或译者嚼过的甘蔗渣再拿来吃，然后在无味的残渣中，误以为佛法就是这样的滋味，想必会让你误入歧途，甚至走火入魔。
有不少读者写信来问，他们看了我的书恍然大悟后，问是否要继续念大悲咒或心经之类的，不念又会怎么样呢？
我的回答是，如果你不懂经文的真义，那么你去背诵周杰伦的歌词，念到一心不乱，同样有让你静心的效果；如果你真懂了经文的意涵，就应该知道该不该死背经文或每天念诵了。
尤其很多虔诚的信众，习惯性地逼自己每天准时念经，连生病、出差也不中断，偶尔一次忘了念或少念几句，就心生罪恶感，坐立难安，这时，不妨想想你念经是念给谁听呢？
佛法八万四千法门，唯一的诉求就是安人们的“心”，如果你觉得念了经比较安心，那也就别管他人怎么说，自己能自在最重要；相对的，如果你为了念经搞得坐立难安，或觉得经文抽象、晦涩看不懂，经常为了搞懂经文而伤透脑筋，那还不如把佛经全忘掉，因为，不知所云的经文，对你的自性成长反而是一个障碍，对你的智慧开展也是个阻扰。
在此，我要提醒大家，经文的真意在于传递真理和实相，目的是为了让你的心有所感悟而启发无上智慧。当你了解这个道理，也就不必局限于一定要去背诵或执著佛经，这世间到处都有隐藏智慧的文章，也许是一篇散文、一篇传记，或是哲学家的作品或格言，甚至在一首歌的歌词里，也都能发现无上的智慧。只是大家都有分别心，总认为佛教的经典或其他宗教的经典，才是真理，才是对人生有意义的启发，这是种没有觉知的迷信。
如果你真想得到无上智慧，与其读诵自己都不懂的经文千万句，倒不如听到一句让自己有感悟的话，让自己当下觉醒。否则，你的专心念经不是自欺欺人，就是欺佛。
法无定法。如果你真懂佛经的意涵，选择专心背诵，集中自己的心念来开启智慧而有所悟，不妨就放手去试试，但有机会也请认真想想，真正的佛法是讲求在现实人间的体验，如果人情世故或七情六欲都不去体验，就算你能从经文中得到智慧，那个智慧也是头脑想象出来的，等于是经过加工的冷冻食品或方便面（方便面），无法让你尝到人间红尘的真实滋味。
如果你真是个觉醒者，就应看清，佛经只是个工具或某法师的笔记本，实在是没什么好执著的啊！
佛是喜乐的，不是压抑、痛苦的
为什么很多人学佛后，就失去了人该有的表情和快乐，整天看起来就如佛像一样没有人性和活力？难道学佛的目的不是为了拥有快乐吗？
我的一些执意要走传统修行路线的朋友，就是这样，很压抑、很紧张地活在对佛法的执著里，怕走路踩死蚂蚁杀了生，怕不小心说了脏话，怕看美女起心动念，或怕不小心又生气骂人……
佛法的本质是智慧，是让人从痛苦里解脱出来的超凡智慧，并不是要人飞天遁地，拥有神通或超能力，更不是让人活在压抑、死气沉沉的自我折磨里。
我曾在菜市场看见一位卖猪肉的老伯伯，说起话来中气十足，每天笑嘻嘻的，遇到家庭主妇向他多要一些猪骨或碎肉，他总是笑着大方地给人家，有人问他不会觉得可惜吗？他说，那些碎肉和猪骨本来也没多少钱，何不让大家开心一点，更何况给人家这些肉是猪肉，他身上也不会少块肉……
这位卖猪肉的老伯伯除了爱吃肉，也爱喝酒，偶尔有几个小朋友在摊子前玩耍，他也会气得破口大骂脏话赶走他们，骂完又马上喝点酒笑嘻嘻地唱着歌，附近摊贩大家都知道他脾气好，他之所以破口大骂小朋友，是因为肉摊里有刀有铁钩，他怕小朋友不小心会割伤，而且这些小朋友非常顽皮，不用臭骂的方法他们根本就不听。
我经过菜市场好几次，都看见过这位老伯伯拿起猪头，对猪头训话，说什么以后投胎要多做善事，少贪吃、贪睡、贪财，才不会又变成猪，让人千刀万剐的……逗得来买肉的家庭主妇们呵呵大笑。我好奇地问隔壁卖菜的，才知道他虽然每天笑嘻嘻的，但家里却不太平静，他的老婆很早就遭遇车祸死了，两个儿子一个智障，另一个也因车祸少了一条腿，尽管他已经五十几岁了，仍扛着一家的生计，全家都靠他一个人卖猪肉过活，他也不以为意，很少在别人面前唉声叹气的。
如果我说这位伯伯也是个懂佛法的觉醒者（还谈不上修行者），相信很多每天念经、吃素的佛教徒，一定又会把我臭骂一顿。但从我认知的佛法来看，这位伯伯懂得运用智慧勇敢地面对逆境，而且把人生看破，自在且快乐地活在每个当下，这种能力就比那些每天没有表情、面有菜色的佛教徒，更有生命力及受挫力。
从佛法的角度来看，快乐──其实就是一种适应无常的能力，人生顺也好、逆也好，走运也好，手气差也没关系，凡事只要你能包容顺应，就有能力活得自在快乐，顺应无常的能力愈强，快乐的能力也就愈强。
我们因为太多太多不可思议的因缘聚合，才拥有这个灵魂和肉身，才有眼耳鼻舌身意，才能体验到这红尘世间的一切。
当你看见迷人的彩霞，何不尽情欣赏？就像我们看见美女或鲜花一样，那种让人身心舒畅的美感，也是难得的因缘，为何很多学佛的人，都要逼自己去否定这些？嘴巴尽说色即是空，眼不敢看，心不敢想，既然是空，你的眼角膜、视神经、脑细胞及内分泌也都是空，为何不敢去体验这世间的美？
想学佛的人要知道，“空”不是关键，也不是我们要执著的，我们来到这世间，是要借着这个肉身去感受各种滋味，这才是关键，怎么会反过来执著“空”这个概念，而不敢让自己的眼耳鼻舌身意去发挥功能，体验难得的人生风景呢？
如果你也是这样执著“空”在学佛，那么你早晚会得忧郁症，因为，你扼杀了眼耳鼻舌身意的因缘，你扼杀了内在灵性的需求；一个人活在这个世界里，却又全身内外强烈地排斥这个世界，即使神经系统不崩溃，内在精神系统也会错乱，甚至启动自我毁灭的程序。
关于很多佛经或佛理，我觉得这些佛理让很多人都误解了佛法，以为学佛就要活在绝望中，没有色，没有因缘，甚至没有我，当然，连快乐也不能有……
事实上，连佛陀自己都知道，他所求的三摩地或极乐世界，就是让人处在一种无上喜乐的状态，佛是追求喜悦、快乐的（不是感官或欲望带来的快乐），佛法也是教人如何得到极乐的智慧系统。
大家不要忘了，人类最原始的本能就是追求快乐，避开痛苦，但佛法要追求的快乐是一种超越感官或物质或欲望的快乐，它不需要很多外在因缘（条件）的支撑，就可随时处在一种纯粹快乐的状态中，不论头脑里的烦恼又涌起来折磨你，或外境的种种挫败和障碍，都不能影响内在那个纯粹的快乐。
因此，不要把佛法拿来折磨自己，如果你必须从折磨中才能得到快乐，那就是被虐狂，一种精神疾病，不是修行。
如果你也要学习佛陀，拥有那种不受内外境干扰的无上喜乐，不妨和我一样，从自我觉醒开始，然后在生活中去观照那些让你快乐的物质、环境、条件和人，先从自己的感官和欲望上的快乐去下手，好好体验它、享受它、观照它，进而慢慢超越这些俗世的快乐，你就能瞥见两千五百年前佛陀发现的纯粹快乐。
然而，在此之前，先把自己对佛法的错误观念导正过来，否则经念愈多障碍就愈多，对佛愈虔诚，执著就愈深，就像很多信徒或修行者崇拜金身或神像，充其量也只是一种安慰剂或麻醉药，只能减轻暂时的痛苦和不安，等药效过了，还是会回到苦海里，而且苦的程度会更重，为何要做这种傻事来自欺欺人呢？
真正想离苦得乐的人，有机会静下心来想一想吧！
其实，佛陀从来没有度化任何人
在《金刚经》里佛陀自己说，他从来就没度化任何众生。但两千多年来，很多人仍希望佛陀或菩萨来度他们，这些人认为如果没有佛的度化，就只能一直在人间苦海里受尽折磨。
当然，佛陀早已圆寂，现代很多学佛的人，就把目标转向高僧、法师或外地来的大师，期待这些得道者可以度化他们，带他们开悟，离苦得乐。
我有许多学佛的朋友，他们各有各的宗师或老师，派别不同，修行方式也不同，有些派别修行理论互相冲突的，还会彼此攻诘中伤。其中，有一个朋友，跟一位名气很大的师父学佛快二十年了，这二十年来他始终认为世上只有他这位师父才是唯一的得道者。这二十年来，眼看他一直供养这位师父，或在法会上购买纪念品或法器之类，也花了他不少钱；然而，花钱不是重点，而是经过二十年，他的心仍不够柔软，他的视野和胸襟还是那么狭隘，把他师父以外的修行者或得道者，都看成垃圾，是江湖术士骗吃骗喝，看到这现象，我只能佩服他的师父的洗脑和催眠功力一流。
有一次，我这位朋友又和我争辩他师父才是唯一上师，我就问他，为何一定要靠他师父才能开悟得道，他也是人，为何他的智慧和悟性要被封锁起来，然后相信只有他的师父才是有智慧的人呢？
他说，因为佛陀早已圆寂，他好不容易找到这个和佛陀一样有超凡智慧的得道者，他当然要好好跟着他修行。
我又问他，这二十年来他学到了什么？又修成了什么？
他脸红了起来，提高声调说开悟成佛没那么简单，搞不好要几十年、几百年，怎么可能这么快就学到什么？
我反问，那么他师父为何不到五十岁就开悟了？
我朋友支吾着，吞吞吐吐说那是他师父有慧根，有悟性。
我说，慧根、悟性人人都有，就像在这人间苦海，人人都有手脚可以游上岸，但他就像废人一样，一定要抓着师父的救生圈，而且一定要佛教出厂的“佛陀”品牌，才愿意使用，这不是很荒谬，自欺欺人吗？为何二十年来，他都没有看透这个盲点呢？
后来他支吾着说不出话来，转身就离开。我猜想，他师父大概没有为他讲解《金刚经》里这段“佛从没度化任何众生”的经文真义吧！
此外，我的另一位学佛朋友，他则是精进地念经、拜佛的佛教徒，他虽然没有出家，但每天都要到寺庙里去拜佛，回到家也要念经，十几年来从不间断，我问他如此认真拜佛，佛有现身教他如何开悟吗？
他说，有一阵子他拜得特别虔诚，真的在梦里看见佛陀全身亮着金光来找他，但没有说什么。不过，这个梦让他更相信，佛陀会度他到涅槃，离苦得乐。
有一天，我跟他说佛从没有度过任何人，他不信，他说长久以来大家都相信佛是来度化人，否则佛为世人说法有何意义。
我说，佛说法只是告诉大家应该如何觉醒，以及如何修行，得到无上智慧，到头来，真正可以让人超脱烦恼，离苦得悟的，是你自己而不是佛陀啊！
他听了大骂我胡说八道，说几百年来大家都在拜佛，怎么可能说佛陀从来没有度化任何人，大家拜佛就是求佛度他们，从烦恼中解脱，死后可以前往西方净土，否则，那么多寺庙、佛像都是骗人的吗？
我说拜佛让自己心安或静心，没有什么不好，可是心中有这个要求佛来度自己的念头，是违反佛法的，是无法从烦恼中解脱的。
我这位朋友年纪也有点大，他说不管我说什么，他都不会相信，后来听说他好像脾气愈来愈不好，因为他已经很久没有在梦中看到佛陀现身，也常常因为小事就和老婆吵架，甚至大打出手。他这样的脾气，如不懂自我观照去修正，就算再拜一百年的佛，也还是活在烦恼苦海中，永远无法解脱。
我知道，我这个说法对很多传统大乘佛教徒来说，是很难接受的，但这才是佛陀真正想要教大家的，也是佛法的核心。但每个人都有选择权，如果有人觉得每天这样拜佛、念经可以让他心安，甚至可以离苦得乐，前往西方净土，这也是很好的信念模式。
《金刚经》里说佛陀从来没有度化过任何人，除了要人自性自度外，还有另外一层意思，就是指众生和万物都是因缘聚合的现象，是来自空无，佛陀也是来自空无。因此，从实相的角度来看，没有什么众生和佛陀，也没有谁度谁，这层深意，或许大家觉醒后，可以多用心去观照，并在现实中去体验，应该会有更深的体悟。
但是，在进入觉醒及真正的修行前，应该要先修正佛可以度人的观念，这些是佛教团体里的法师，或是深山里的高僧没有告诉你的，却是想学佛或拥有智慧的人，必须知道的。
永远离不开维修厂的车子
我曾说过在素食餐厅里，看见一个类似修行者用慢动作吃面的例子，其实，现实生活中仍有很多学佛的人，也都犯了同样的错，他们总认为修行或学佛，是和现实世界切割开来的，尤其他们总认为只有找到一个安静的地方打坐或抄经，才算是修行，修行完不得已再回到现实世界去上班或回家去接触他人时，心中总有一种无奈或不屑一顾的感觉，似乎别人是庸俗的，只有他们是清高无瑕的。
某天，我看新闻时，发现有个诈骗集团的首脑，在诈骗了许多无辜受害者、让人家破产去跳楼自杀，他却得手好几亿元的不义之财，当他被警方逮捕时，手上还戴着佛珠，藏身的贼窝也放了很多佛经佛像，他也向警方供称，每次犯案成功、夜深无法入睡时，就会诚心拜佛、念经，借此来修行消业障，如此才可以入睡。他的这种荒谬观念，乍听很可笑，但其实是很可悲的，因为，世上还有很多人和他一样，误解了佛法和修行的意涵，而把修行和现实世界分开来，念经时是修行，念完经时就不算修行，就可以做一些伤天害理的坏事，这种自欺欺人式的修行，说穿了只是把佛法当麻醉剂，来麻痹自己的恐惧和不安。
很多读者来信，说自己学佛有一段时间了，为何还是无法觉醒，无法有所悟或增长智慧？我回信问了他们是如何修的，大部分的读者回信都说有空就念经、抄经，或到寺庙里听师父讲经，在念经或听师父说法时，都觉得心里很平静，但一回到家或去上班，心开始又乱了，爱发脾气的照常发脾气，爱碎碎念、抱怨的，还是一样碎碎念，习惯性逃避压力和责任的，也照样用逃避来过日子，只有夜深人静抄经、念经，或去寺里听师父说法时，才又觉得可以平静下来。
事实上，有这么多人无法从佛法中得到智慧和体悟，关键就在于大家对于佛法的错误认知，他们都不知道，真正的佛法，是要你把佛法带入你生活的每一刻、每一个当下，而不是只有静下心来念经、抄经或听课，才算是修行。
只是，这些道理寺里的师父不说，三藏十二部经也都不讲清楚，真正的修行，是在每一个当下都保持觉知，如此才能觉察是否又说错了什么话去伤到人，或去误会别人，是否又做错了什么事或决定，然后察觉到这些错误的言行或决定，都是来自脑袋里的错误观念和想法，接着勇敢地去修正这些脑中的程序和观念，这才是修行。
因此，你醒着时在修行，睡觉时也可以修行（观照自己做什么梦，为何做这些梦），吃饭时修行，上厕所时也在修行，到公司开会是修行，和爱人甜蜜约会时也是在修行，和人吵架时是修行，感动得痛哭流涕时也是修行。保持觉知地去观照你所遭遇的一切，去体验人生各种不同滋味和感受，进而从中得到智慧和体悟，这才是修行，才是佛法的真义。
然而，那些静心下来打坐或念经才算修行，一起身去上班或吃喝玩乐或和人吵架，就完全把佛法忘得一干二净的人，都是假修行，都是自己骗自己的笨蛋和懦弱的人。不管你是否理光头，样子看起来像不像出家人，或者你读多少经，背了多少经，口才多好、学历多高，只要你有这种把修行和生活切割开来的分别心，就是假修行。
我认识的学佛朋友中，有不少是教授级的高学历人士，然而，谈到佛法的真义，他们总是搬出一堆佛经里艰涩难懂的词汇或道理，讲得口沫横飞，每次我跟他们说这些我都听不懂，他们就不自觉地露出我慢高傲的态度，变本加厉地说更多没有人听得懂的佛理，以彰显他们的修行功力有多高深。
这时我就很好奇地问其中一位教授：“阁下是否有在修行？”
他不屑地说：“当然有啊！难道你看不出来啊？”
我笑着说很抱歉，真是看不出来也听不出来、闻不出来，眼耳鼻舌身意都感受不到你是一位修行者。
他开始不悦地反驳我说：“你懂什么佛法？你不懂如何知道我的境界？”
我又笑着说：“我是不懂佛法，但我知道佛陀要人善护念，时时保持觉知，知道自己在干什么，尤其不要陷入知识障里的我慢高傲陷阱里，请问，你知道刚刚你在做什么吗？”
这位教授“啊！”的一声，脸红得说不出话来。
又有一次，一位酷爱修行的朋友邀请我去他位于郊区山林里的工作坊，一进去只见他盘腿打坐，似乎一心不乱地在修行，等他打完坐，我就和他到外面去散步，偶尔和他聊几句，却发现他似乎变了个人，说起话来都慢条斯理的，每个字都要咬得很清楚，突然间我全身都起鸡皮疙瘩，然后看他走路也是慢动作似的，我问他怎么了，他说他刚打坐进入一种无我的状态，感觉很舒服，他要把这个状态延续下去。
我听完笑了几声，纵身跳过一条小沟，叫他不要著相了，快点跳过来，赶快回去吃东西，肚子很饿了。他却怔在原地跳不过来，好像就怕这样一跳，那种无我的境界就会跑掉。
我也不管他，自己先跑回他的工作坊开了冰箱吃了一堆东西，许久之后，他才气冲冲地走回来，说我破坏了他的境界，好不容易修炼到这个地步，又要从头来，真不该叫我这个损友来看他。
我看他气成这样子，就问他：“什么是修行？”
他大声叫：“我刚刚打坐就是修行，这还用问？”
我说这不是修行，这样修下去他会变成全身都是灰尘的土地公，顶多有路人经过烧几炷香拜拜他，他还是无法开悟的。
他又骂我胡说八道，我就问他：“如果我们人是一辆车子，那要如何修行呢？”
他怔了一下，说不出话。
我又接着问：“是让车子出去到处跑？还是一直停在维修厂，把车子零件都保养得很好，车子擦得很干净，才叫修行呢？”
我记得，他那天再也没有和我说一句话，后来我就离开了，我不知他是否领悟到修行的真义，但至少他应该有所觉醒。
什么才是真修行？
如果我们是车子，真正的修行应该是包含到处去跑以及回厂保养这两部分，车子被设计出来的用意，就是到马路上去跑，但车子也是因缘聚合的存在，需要数以千计的零件都运作正常，才能应付各种路况及旅程，因此，每隔一段时间，最好都要回厂保养，甚至更换零件维修。
人也是如此，有了用来看东西的眼睛，为什么要一直闭着？耳朵可以把空气里振动的波转换成神经讯息传给大脑，我们才能听到吵架声或悦耳的音乐，这样精密、复杂的器官，不拿来尽情体验天地人间的各种声音，多可惜啊！
同样的道理，嘴巴可以用来吃东西和说话，鼻子可以闻各种味道，手可以创造万物，脚让我们可以跑、可以跳，尤其可以用来跳过山林里的小沟，为何我们全身聚集这么不可思议而且难得的因缘，却要全部绑起来，躲在一个地方不能动才叫修行？
修行当中，静心是需要的，但不见得一定要打坐，可随个人意志去做选择，但是勇敢跳入现实生活中的动态体验，并且保持觉知及观照，才是让人有所体悟的关键。
尽管在娑婆红尘中，有苦、有烦恼、有恐惧，但也有甜蜜、快乐、归属感和超脱的快意。真正觉醒的人，应该是没有分别心地去体验所有的苦乐悲喜，去体验各种滋味，就像一辆车子可以走山路、走石子路、走泥巴路，或走高速公路，把各种体验输入我们的大脑，才能让我们的行车程序升级，从而可以克服更多不同状况的路面。
真正的修行，应把佛法从静态打坐转化成动态体验，完整的修行包含动与静，车子要上路也要维修保养，毕竟，佛法是动静皆宜，无所不在的。
烧佛禅师和拜佛像的人
轮回这东西到底存不存在？
地狱和涅槃或极乐世界，真的存在吗？
灵魂或鬼神是真的，还是只是虚构？
不少读者写信来问这类问题，其中不乏高级知识分子。例如，有位学电机科学的读者，他认知到的是这世界及万物的存在，遵循的是物理法则及化学定理，而灵魂这东西如何运作于这个物理世界中，是他一直无法理解的，但又宁可信其有，所以写信来求证。
回答这些问题前，我想应该先把大家的问题定位清楚。如果读者问我如何觉醒、静心或观照，或者如何看见实相，从幻觉中解脱出来，那么这些问题是属于佛法及禅的问题。然而，如果问我地狱、灵魂轮回及鬼神，或者超能力的问题，那么，这些问题就属于宗教信仰，也就是我说过的信念系统的范畴。
我想，大部分的读者还分不清这两个差别在哪里，因此，也有读者以为我是法师或道士，写信要求我驱魔作法，让我哭笑不得。
事实上，谈觉醒观照的是佛法，关心神鬼灵魂或西方净土的，是佛教。本来，佛法和佛教是不分的，是同一个东西的不同层次；然而，佛法在世间流传了两千五百多年，层次比较高的法，慢慢被误解为佛教，成为一种信仰，成为一种信念系统。因此，在佛陀灭度后两千五百年的这个时代，我要告诉大家的是：“佛法不等于佛教。”
古代有个丹霞禅师，天冷了索性把寺里的佛像拆下来劈成木条烧，然而，这个动作在那些虔诚烧香、拜佛的信众眼里，是大不敬而且要受佛陀惩罚的。但是丹霞禅师却说佛像本来就是木头做的，为何不能烧？
你觉得谁对谁错呢？
事实上，没有人错，禅师要的是无我或空性，而佛教徒要的是寄托。
这就是佛法和佛教的差别，如果这两种东西没有搞清楚，把宗教信仰当成学佛的方法，就会出现被骗财、骗色的惨剧；同样的，如果把学佛当成信仰来修，以为每天虔诚念经、拜佛就能开悟，那么，迟早会走火入魔，离佛法愈来愈远。
什么是禅？中国的汉字很奥妙，禅这个字很早就告诉我们，每个人都是独一无二的“地祇”。禅，不求神通不求玄秘，只强调个人的体悟；因此，禅是一个单加上示，示是地祇的意思，也就是地上的神，双脚踏在地上认真过日子的神。所以，禅的意思，就是单一的地神，也就是透过静心观照，每个人都可以发现自己是独一无二的神。
相对的，信念系统给你一个信仰，一个不安及灵魂可以寄托的东西，这不是修行，它能让你安心，却会让你停止觉知和观照，停止了独立思考的能力。当你为了求心安去信佛、拜神，凭的是你的想象和意志力，也就是你的信念，除了佛以外，全球各地的原始部落也崇拜各种神，有的拜太阳，有的拜石头，也有人拜一棵树，只要你投射你的信念或意志力到某个东西，你自然会有相对的感应，让你增长自信，消除恐惧和不安。
例如，三世因果、六道轮回，属宗教的信念系统，和禅的体悟自性，真实不虚地感受到什么是悟，是完全不同的，信念系统是经过头脑才能产生作用的，而悟是超越头脑的。
然而，信念系统不是坏东西，它只是个工具，就像是一把刀或一把枪，用的好可让人身心安顿，有个寄托或透过自我暗示，来开发潜能，但用不好会害死人，或害死自己。
因为，宗教或信念系统的运作模式，类似直销商对会员的洗脑效应，很多信念偏激或神秘的宗教，就是很多人没有保持觉知，而被教主洗脑。不管日后教主做什么荒唐事，教徒总是会去找合理的解释，来强化自己的信念系统，否则，一旦对教主或教义有怀疑，信念系统就会失去作用。
解释完了信念系统和佛法的不同，相信读者可以了解，前面大家问的鬼神、灵魂、地狱等问题，都是属于信念系统，至少对还没有修行到相当境界的凡人来说，超出头脑可以思考或想象范畴的部分，就等于是个人的信仰问题。
因此，大家问我轮回或鬼神、地狱存不存在，我只能说，在大家观照的功力还没有办法达到可以看见（不是用眼睛看）轮回、鬼神或地狱等层次的境界时，只好由你们个人去选择信仰它或不相信它，这些问题没有标准答案，就算我跟大家说轮回存在，也不代表大家就能看见那个实相，或者我否定了轮回，大家就不相信轮回，在大家都还无法观照的这个阶段，轮回、鬼神、地狱是否存在，要由你们自己去选择。
例如，同样是不杀生，未悟的人靠的是信念，害怕杀生会造业，所以才不敢杀生；但悟了的人靠的是智慧，是看见实相的体悟，而不是人云亦云的迷信，自然不会拘泥于不杀生的形式或仪式。
其实，佛说的三世因果、六道轮回，等于是佛法里博士班的境界，对还没有进入幼儿园的大家，是不需要太在意的，大家应该先从佛法的觉知和观照开始，慢慢让自己的智慧成长，慢慢升上小学、中学、高中或大学，等境界到了再来谈也不迟。
毕竟，拜佛信众和烧佛禅师的差别，在于禅师悟了，看见了（不是用眼睛看见），就像太阳在头顶，就像风吹脸庞，真切地感受到了，因此不需要再去逼自己相信或信仰什么东西；而拜佛信众因为看不见，所以选择相信或信仰佛是存在的也无妨，只要这个信仰能让他安心。
所以，轮回、鬼神、地狱这类的东西存不存在，由各位自己去决定是否相信（因为看不见、摸不到，所以才需要相信），你选择相信，它们就存在，选择不相信，它们就不存在，不管它们存不存在，其实都对大家不会有什么影响。
例如，我有个同学的老父亲过世了，有神论者说老父亲的灵魂会回来，无神论者说人死了什么都没有，但我那个同学却说，他父亲的爱虽然看不见、摸不到，他却能真实感受到，父亲的爱仍一直存在。
因为他和父亲几十年的相处，建立了深厚的感情，他的感受和体悟，不是其他有神、无神论者可以想象的。
悟就是这么回事，人是否有灵魂？人是否只是一堆分子的聚合？完全靠物理和化学的作用让人产生感情和思想？人死了之后什么都没有？
这些答案，最好自己去观照、体悟，当你体悟到了，你全身细胞都会感受到那个答案，那是一种超越眼耳鼻舌身意的“全知”或“唤醒”，不是用头脑去分析判断，也不是要你去看见什么神迹或听见神的声音。因为，实相只有一个，不会因为人的信念或喜好而有变化，只要你能看见实相，你就能找到答案，当你还不能看见实相时，不妨就给自己一个信念去寄托吧！
佛的慈悲，来自于红尘间的爱
我说过，我想推广的是一种“人本自然”的以人为本的修行，我也说过，我所说、所写的，都是我自己亲身体悟的，不是我的头脑想象或编造出来的。
因此，当很多读者写信来问我，要如何才能拥有像菩萨和佛陀那样的慈悲，普度众生，我一再回答，先从你身边的亲人，或你的爱人开始，去全然地进入那个爱，不管是男女爱情、亲情、友情，你要全然地爱他们，但不是溺爱或乱爱；在全然进入这个红尘间的爱以后，你要去观照、体验它，最后就会有所悟，体悟到我们来这地球都是为了爱，我们为爱而生，其他的名利、权势、荣华富贵，都只是游戏，只有爱可以让人超越生死和红尘的种种执著、恐惧和罣碍；接着，你自然可以把这个爱向外扩展，去爱你不认识的人，甚至去爱你讨厌的人，或是你的敌人。
然而，很多读者仍搞不懂，又写信来问，说佛陀不是叫我们不要有“我执”？不要执著于这些人世间的情爱吗？而且情欲不是所有罪业的源头吗？
这些读者显然没有看懂我说的话真正意涵，这也是我最担心、也最怕去误导他人的，尽管我写得已经很白话、简单，但仍有人会走错路，误会我的意思。
我说过，我们这些凡人想修行、想开悟，就必须从“人”的层次开始，而不是一下子就跳到修行者或神佛的高度。因为我们都是凡人，所以凡人所拥有的一切，包括大脑的妄觉，脑内的爬虫脑和动物脑，包括七情六欲和安全感、归属感的需求，包括我们的恐惧不安和懦弱，包括我们的贪、瞋、痴……所有的这一切，都是我们修行的基础。
所谓的学佛修行，是借由佛法来让我们拥有“看见”实相的智慧，而不是否定或推翻你所有的一切，重点应在于我们是否觉醒，是否懂得观照这些我们拥有的一切，不管是你认知为好或坏的，是道德或不道德的，只有透过观照，我们才能有体悟，进而看清世间万象的本质，大部分都是我们头脑加工出来的幻象，真正属于物质界和生物界的只有小部分，如此我们就可以从很多自己制造的痛苦牢狱中解脱出来。
如果，为了修行成佛，就要我们否定现有的所有因缘，包括我们对亲人、爱人、友人的爱，那么，不仅违反人性，也违反自然，这种修行继续下去，不是修成一个无情无爱的魔，就是会精神错乱。
佛是充满爱的，佛不是无情的，否则，佛何来慈悲说法度众生？否则菩萨为何觉悟了，还不愿离开人世间，还对众生有很深的感情？
只是，我遇过很多法师和学佛的朋友，都认为佛是不谈情爱的，也认为情爱为人带来痛苦，因此要斩断七情六欲，因为无情无爱才能解脱，否则永远在这红尘间轮回，无法升到天界，开悟成佛。
在这里，我必须向他们说，这些想法都错了，大错特错。
为什么我敢这样肯定，说佛和菩萨是充满爱的，那是因为我不是用头脑逻辑在下结论，而是我在长时间的观照下悟到了，我全身细胞都感受到了，爱的力量无远弗届，不可思议，每个人，或者说每个灵魂，都因为爱而存在，不管他在宇宙里轮回了几百世。没有爱，灵不会存在，灵的力量就不会聚合几亿或几百亿个细胞形成一个生命体；没有爱，生命体与生命体之间，就不会有感应，就不会有感情。
在观照中，在不停地大悟小悟中，我看见了世间的许多实相，增长了许多智慧。但是，当我的“看见”到达了一个程度，就体悟到“爱”这个东西是无所不在的，而且我发现，如果没有爱，我的智慧和悟就无法让我解脱，如果没有爱，我“看见”愈多实相，就愈恐慌不安，甚至会被误导到万物是唯物的歧途上面，而走火入魔。
我“看见”每个人来这地球，背后都有很深且很复杂的因缘，并非纯粹的随机或偶然，很多我们看不见的东西，真实不虚地存在于这宇宙，包括因缘和灵魂（阿赖耶识），因缘里面包括业力、愿力和自力，甚至一只狗、一只猫，或一朵花、一只虫，都有灵魂和因缘在其中。
当你能从长期观照中悟到这些，你自然就会懂我在说什么，你自然就可以把你对亲人、友人、爱人的爱，扩展到更多人身上。
否则，我讲再多，大家只是用头脑，用人类有限的脑力来解读我的悟，必然会觉得我说的不合逻辑，违反传统佛法的精神。
物理学家在做量子力学实验时，发现粒子的运行轨道，会受人的视线和意念影响而脱轨乱窜；市面上有一本畅销书提到，我们对水说好话或发出善的意念，水的分子结构会变得很对称很美，相对的，对水发脾气，水的分子结构就乱成一团。
万物是有灵魂的，这不是我的信念系统，而是我的悟；有灵魂的生命体是可以用意念互相沟通的，甚至我们的意念，可以影响他人或这个大千世界，这也是我的悟。
记得我小时候养了一只狗，有一天我回家发现鞋柜被它搞得乱七八糟，我气得在门口等它回来要骂它一顿。结果，我发现它还没进门，也还没看到我，就夹着尾巴哀嚎着冲到街上去，我气得追出去，它还一边跑一边回头看我……
类似这样的真实案例，全世界到处都在发生，大家想想，连狗都能感受到我的意念，更何况是人？
佛和菩萨是超越人、却又包含人所有一切的觉悟者，并非割断或舍弃人所有一切的外星人，佛和菩萨是有情有爱的，他们的慈悲来自红尘间的爱，只要全然付出你的爱，同时保持觉知和观照，你就能感受到佛和菩萨的爱。
我说过，人各有因缘，如果你还不能透过观照，“看见”我所“看见”的，不妨也把我说的当成一个“信念系统”，让灵魂有个寄托或依循的轨道。但是，请你一定要保持觉知，否则你反而会变成信念系统的奴隶。
如果你也能观照到我说的，也不妨写信给我，告诉我你“看见”了什么？