《塔西佗的政治史学》由曾维术编。能与古希腊的希罗多德、修昔底德、色诺芬比肩的拉丁语纪事作家，不是撤路斯特，也非李维，而是塔西佗。塔西佗的两部纪事大书也是古罗马文学中的瑰宝，文辞精练紧凑，言简意赅，富有诗情，感染力强，政治事件的描写既生动又深刻，古典语文学家尼采也赞不绝口。除《关于演说家的对话》外，塔西佗的其余四种作品早已有了中译，译品均堪称上乘，可惜都缺乏笺释和绎读，重新译笺塔西佗作品，选译西方学界有见识的绎读，对于我们自己学会写作晚近纪事想必不无历史意义。

 

 

　　对于那些不可能真正恢复共和政治制度的人，例如老女人优尼娅，可以允许一些虚饰，甚至允许展示短暂的自立。但是，之所以允许这些虚饰，是因为优尼娅仅仅代表共和国的记忆，而非共和国的临近，更不是它潜在的回归。
　　在这两个把卷三框住的葬礼之间，塔西佗提及了其他六位罗马人的死亡：维普撒尼娅，杜路苏斯之母，皇帝提贝里乌斯的前妻（3.19）；撒图尔尼努斯与克利司普斯（3.30）；克维里尼乌斯，埃米里娅·列庇妲的前夫（3.48）；以及撒罗尼努斯与卡皮托（3.75）。若把这些讣告理解成一个序列，它们也描绘出一个衰退过程，与框住卷三的葬礼所象征的过程一样。
　　日耳曼尼库斯葬礼之后的首个讣告，记述了维普撒尼娅之死。她是杜路苏斯的母亲、提贝里乌斯的首任妻子，随后嫁给了阿西尼乌斯‘伽路斯，在卷三第19节，塔西佗粗略提及她的死亡。然而，她的死亡告示同时服务于结构与主题上的目的。首先，如我们所见，它的位置在公元20年叙事的中间，标志着日耳曼尼库斯这一片段结束。其次，我们已注意到，塔西佗说维普撒尼娅是阿格里帕的孩子中唯一一个自然死亡的人，她的手足或被谋杀，或据说被毒杀、饿死，无一例外。像优尼娅一样，塔西佗纳入维普撒尼娅，是把她作为一个逝去年代的太平象征，在这个例子里，这个年代意味着接近权力并不以残酷告终。提及她的手足的最终死亡，预示着卷四、卷五与卷六将记述提贝里乌斯的残忍。
　　接下来是《编年纪事》第一对配对的讣告，亡者是撒图尔尼努斯与克利司普斯，这对讣告标志着公元20年的结束。如同日耳曼尼库斯与优尼娅这对平行葬礼一样，塔西佗再次邀请读者比较这两位杰出的罗马人的生平。塔西佗呈现这对讣告，其目的与随后卡皮托与撒罗尼努斯的讣告一样，是为了给读者呈现人物的生涯，以例证新政客类型的兴起、旧政客类型的灭亡。