前言
自序
第一部分 在集中营的经历
一天早晨，我听见某人像孩子一样嚎啕大哭起来，这个人一向表现得非常勇敢和自尊，这样哭泣是因为他的鞋子已经破得无法再穿，一想到以后只能赤脚走在冰天雪地里就悲从中来。
第二部分 意义疗法
追求意义
法国人曾做过一项民意测验，结果显示，89％的被访者承认人需要“某种东西”才能活下去。另有61％的人承认自己的生活中确有某种东西或者某个人是自己愿意为之献出生命的。
存在之挫折
意源性神经官能症
一定程度的冲突是正常的、健康的。人对于生命价值的担心乃至绝望是一种存在之焦虑．而绝非心理疾病。
心理一动力
知道为什么而活的人．便能生存。
存在之虚无
现在我们能够理解叔本华的话了：人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间。
生命之意义
你不应该追问抽象的生命意义。每个人都有自己独特的使命。
存在之本质
人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。
爱之意义
爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。只有在深爱另一个人时，你才能完全了解另一个人的本质。
苦难之意义
即使面对无可改变的厄运，人们也能找到生命之意义。那时重要的是，能够见证人类潜能之极致．即人能够将个人的灾难转化为胜利，将个人的厄运转化为人类之成就。
次临床的问题
意义治疗的心理剧
人类世界之外难道就没有另外一个世界，在那个世界里，可以找到对人类痛苦的终极意义的答案?
超级意义
生命之短暂
悲观主义者好比一个恐惧而悲伤地看着墙上的挂历每天都被撕掉一张，挂历越变越薄的入；而积极地应对生活问题的人好比一个每撕掉一张就把它整整齐齐地摞在一起，还要在背面记几行日记的人。
作为一项技术的意义疗法
一方面，正是恐惧导致了所害怕的事情的出现；另一方面，过度渴望使其所希望的事情变得不可能。
集体性神经官能症
人的自由不是无条件的自由．而是针对特定条件采取某种立场的自由。
对泛决定论的批评
入不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。
精神病学的信条
精神病学的重归人性化
人不是众多事物中的一种。事物相互决定对方，但人最终是自我决定的。
写在后面的话
后记