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什么是对于人类来说的好生活?亚里士多德在《尼各马可伦理学》中对这一问题的解释使其成了西方哲学的奠基之作。伯格在本书中将《尼各马可伦理学》看成是亚里士多德与苏格拉底的对话,而非什么形式的系统,从而将亚里士多德从后世学院学者所构建的孤独沉思的科学家形象中挽救出来,还原其与苏格拉底的对话式哲学生活的原初本质。
在柏拉图对话中,苏格拉底只是一个自知无知的对话引导者,只是把各种意见带入困境而开启知识之路的入口;而在亚里士多德的论述中,苏格拉底在柏拉图对话中的一些说法本身被当成了有待分析的意见:这是以一种与苏格拉底意见相争论的方式表现出来的对于苏格拉底哲学道路的继承。
在柏拉图对话中,苏格拉底只是一个自知无知的对话引导者,只是把各种意见带入困境而开启知识之路的入口;而在亚里士多德的论述中,苏格拉底在柏拉图对话中的一些说法本身被当成了有待分析的意见:这是以一种与苏格拉底意见相争论的方式表现出来的对于苏格拉底哲学道路的继承。
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什么是对于人类来说的好生活?亚里士多德在《尼各马可伦理学》中对这一问题的解释使其成了西方哲学的奠基之作。伯格在本书中将《尼各马可伦理学》看成是亚里士多德与苏格拉底的对话,而非什么形式的系统,从而将亚里士多德从后世学院学者所构建的孤独沉思的科学家形象中挽救出来,还原其与苏格拉底的对话式哲学生活的原初本质。
在柏拉图对话中,苏格拉底只是一个自知无知的对话引导者,只是把各种意见带入困境而开启知识之路的入口;而在亚里士多德的论述中,苏格拉底在柏拉图对话中的一些说法本身被当成了有待分析的意见:这是以一种与苏格拉底意见相争论的方式表现出来的对于苏格拉底哲学道路的继承。