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如何将古代西方最伟大哲人的思想应用于现代生活？
认知行为心理治疗师唐纳德带我们回到公元前5世纪的雅典，生动再现苏格拉底摒弃物欲、坚守信念、从容赴死的人生现场与诘问式辩论；同时运用现代心理学进行结合与对比，追溯认知行为疗法的哲学源头。
更重要的是，书中提供了一系列可操作的苏格拉底式练习——第三人称自指、成本效益分析、认知解离、死亡焦虑的审视等——引导读者在实际生活中操练这种提问方法，像穿越思维障碍训练场一样，逐步培养认知灵活性与独立思考的能力。
这是一场跨越两千四百年的思想邀约——学会像苏格拉底一样思考，就是用不断的追问与反省，帮我们在信息泛滥、价值模糊的今天，破除偏见、诚实地生活，从而得到内心的安顿。
认知行为心理治疗师唐纳德带我们回到公元前5世纪的雅典，生动再现苏格拉底摒弃物欲、坚守信念、从容赴死的人生现场与诘问式辩论；同时运用现代心理学进行结合与对比，追溯认知行为疗法的哲学源头。
更重要的是，书中提供了一系列可操作的苏格拉底式练习——第三人称自指、成本效益分析、认知解离、死亡焦虑的审视等——引导读者在实际生活中操练这种提问方法，像穿越思维障碍训练场一样，逐步培养认知灵活性与独立思考的能力。
这是一场跨越两千四百年的思想邀约——学会像苏格拉底一样思考，就是用不断的追问与反省，帮我们在信息泛滥、价值模糊的今天，破除偏见、诚实地生活，从而得到内心的安顿。
作者简介
[加]唐纳德·罗伯逊（Donald J. Robertson）
认知行为心理治疗师、斯多葛哲学研究者与作家。他生于苏格兰，现常居加拿大与希腊，研究斯多葛哲学二十余年，是非营利组织"现代斯多葛"（Modern Stoicism）创始成员之一。罗伯逊致力于研究哲学、心理学与自我完善之间的关系，将古代智慧与现代心理治疗技术相结合，引导读者把哲学作为切实的生活方式。
著有畅销书《像罗马皇帝一样思考：斯多葛哲学与可持续生活之道》（How to Think Like a Roman Emperor）、《斯多葛主义与幸福的艺术》等。
编辑推荐
让我们穿越回公元前5世纪的雅典，看身着长袍的苏格拉底在集市中与人辩论，
用提问剖开真理，用生命践行哲学。
唐纳德·罗伯逊，斯多葛学派研究者与心理治疗师，生动还原苏格拉底的生平、审判与街头诘问——他拒绝物质享受，坚守信念，面对死亡毫不动摇；又运用现代心理学重新审视古代智慧，为认知行为疗法追溯哲学源头，并提供一系列苏格拉底式思维练习，逐步培养认知灵活性与独立思考的能力。
苏格拉底哲学 × 认知行为疗法
古希腊四大美德 × 苏格拉底式思维练习
智慧、正义、勇气、节制 × 第三人称自指、认知解离、死亡焦虑、愤怒管理
在信息泛滥、价值与意义模糊的今天，我们比任何时候更需要诚实审视自我，勇敢探索世界真相，找到属于自己的心灵导航。翻开这本书，你将获得的不是规则手册，而是一种穿越两千五百年依然鲜活的思想力量。
媒体推荐
恐怕是有史以来最棒的哲学励志书之一。罗伯逊巧妙将我们带回苏格拉底时代的雅典，让哲学作为一种生活方式鲜活重现。强烈推荐！
——汤姆·莫里斯（Tom Morris）《如果亚里士多德管理通用汽车公司》（If Aristotle Ran General Motors）作者
在这个充斥半真半假信息的世界，我们需要被苏格拉底的诘问从幻想中唤醒。
——南希·谢尔曼（Nancy Sherman），《斯多葛式智慧》（Stoic Wisdom）作者
书摘插图
引 言
我与哲学的初次邂逅则截然不同。大约十七岁时，我住在苏格兰，有一次在一个陌生人的书架上翻找时，偶然发现了柏拉图的巨著《理想国》。这是柏拉图以苏格拉底为主角的最长的一篇对话录。这篇 对话录共分十章，描绘了苏格拉底与其他几位“对话者”（参与对话的人）讨论正义的本质以及理想的政治国家的情景。
在《理想国》的开篇，苏格拉底告诉一位年长的朋友，他认为人生就像一场旅程。他说，我们应该尽可能多地向那些已经走过前方道路的旅伴学习。当我读到这里时，我急切地想知道苏格拉底能教给我什么，帮助我在自己的人生旅程中前行。最吸引我的是他关注智慧本 质和人生目标等基本问题的方式。在我看来，大多数非哲学专业的人 往往会回避思考这类问题，除非他们遭遇了死亡的威胁，或者失去了亲近的人。
那次在柏拉图的对话录中与苏格拉底这一人物的初次相遇，改变 了我的人生轨迹。几年后，我在阿伯丁大学攻读哲学学位，柏拉图的 作品是课程的一部分。获得本科学位后，我继续读研，开始从事心理 治疗方面的研究。我没有选择学术生涯，而是走上了临床实践的道 路，最终成为一名专门治疗焦虑症的认知行为治疗师。在与苏格拉底 的初次相遇的影响下，我开始研究现代心理治疗与古代先驱思想之间的关系，特别是廊下派哲学家的思想，他们强调并进一步发展了苏格 拉底哲学的治疗层面的内容。
廊下学派的一些最重要的思想就源自苏格拉底。认知行为疗法（cognitive behavioral therapy，简称 CBT）的先驱们经常引用廊下派哲学家爱比克泰德的名言：“人们不是被事件本身所困扰，而是被他们对事件的看法所困扰。”然而，同样的观点在爱比克泰德之前四个世 纪的苏格拉底对话录中就已经出现了。这种对情感本质的基本洞察 引导我们将理性作为一种治疗技术来运用，因为这意味着如果我们想 要好转，就应该质疑那些导致我们痛苦的假设。
有许多不同的技巧可以用来改变我们的思想和信念，心理学家称 之为重构我们的认知。简单来说，认知行为疗法的目标就是用理性和 健康的认知取代不理性和不健康的认知。实现这一目标的一个直接方 法就是提出问题，比如：
·有什么证据支持那个观点？
·那种看待事物的方式会有什么后果？
·其他人可能会如何不同地看待这种情况？
认知行为疗法的创始人之一亚伦·T. 贝克（Aaron T. Beck）说， 他最初接触到这个想法是在大学哲学课程中学习柏拉图的《理想国》 时。5 这种“苏格拉底式提问”后来成为他治疗风格的主要特点。如 今，无数研究表明，这种针对功能失调信念的认知治疗技术，可以帮 助患有临床抑郁症、焦虑症以及许多其他情感问题的人。
然而，作为一名年轻的实习治疗师，当我读到古希腊的对话录， 发现对于苏格拉底所做的事情，我能将其描述为认知治疗的前身时， 我感到非常震惊。有时，他就像一位婚姻咨询师或家庭治疗师，帮助 他的朋友甚至他自己的家人解决人际冲突。我不禁纳闷，为什么从来 没有人告诉过我，在现代意义上的认知心理治疗诞生近两千五百年前，苏格拉底就已在以某种方式进行着类似的治疗呢？
苏格拉底和大多数古代哲学家一样，认为对智慧的追求和获得情感幸福的希望是同一枚硬币的两面。他坚持认为，他以治愈之神阿波 罗的名义所承担的使命，不仅是哲学层面的，也是治疗层面的。他标志性的提问方法旨在成为一种疗法，帮助我们解决一个严重的问题： 一种在我们自身价值观方面使我们盲目和困惑的智力上的自负。在生活中，大多数时候，我们的行为方式就好像我们知道——或者不需要知道——我们的目标应该是什么，哪些事情是好的，哪些事情是坏的。我们很少有人会花时间去批判性地审视这些假设。
因此，我们在苏格拉底对话录中发现的自我提升方法，与现代自我提升或自助类书籍中的方法不同。我们通常从自助类书籍中获取自助建议。苏格拉底留给我们的与其说是一系列答案，不如说是一种提问的方法，一种澄清我们的思维并保护我们不被他人误导的技巧，这 就是如今被称为“苏格拉底方法”的东西。
这不是一本传统意义上的自助书籍。实际上，它的内容可以被看作对当下自助概念的一种批判。根据我的经验，大多数心理治疗师经 常会遇到一些称自己为“自助成瘾者”的客户，他们收藏了大量畅销 的自助书籍。他们看视频、读文章、参加课程、冥想、写日记、参加 研讨会，但最终还是走进了治疗室。正如我们将看到的，苏格拉底也 遇到过一些处于类似困境的年轻人。
尽管他们可能偶尔会因为所接受的所有建议而感觉好一些，但实 际上他们并没有真正好转。有时，尽管他们在购买那些自助大师推销的东西上投入了大量的时间、精力和金钱，情况却变得更糟了。然 而，对我们来说，学会如何运用理性积极地解决问题并评估不同的策 略，远比依赖他人提供的老套建议要好得多。
此外，在我们能够开始自助之前，我们需要弄清楚我们的目标是 什么。如果我们不知道自己想要实现什么，自助就毫无帮助。首先， 我们需要学会关注大局，并且正如苏格拉底所坚持的，问问自己一些 关于价值观的难题。例如，我们的“自我提升”应该以实现财富和声 誉等方面的外在目标来衡量，还是以智慧和自我掌控等内在目标来衡 量呢？真正构成人类富足或美好生活的是什么呢？
互联网上充斥着各种自助建议。尤其是年轻人，他们从大量关于 应该如何生活的观点中获取信息。雅典的年轻人本质上面临着同样的 问题。他们的“网红导师”被称为智术师，这些人自称为专家或“智 者”。古雅典人会去听他们的演讲，这些智术师声称能让他们的学生 变得更好，就如同今天我们观看那些自称是自助专家的人制作的视频 一样。
智术师向年轻人传授如何成为更有说服力的演说家，并收取高额 费用，还承诺他们能因此在公共生活中取得成功。现代的网红导师常 常声称能教我们如何在事业和人际关系中取得成功。然而，尽管相隔 两千多年，古代的智术师和现代的网红导师有时听起来却惊人地相 似。这是因为他们常常说听众想听的话，或者他们知道如何说话能吸 引听众的注意力，苏格拉底将这种行为描述为迎合。他们与同行竞 争以得到我们的赞扬，古代的智术师追求掌声，今天的网红导师追求 “点赞”。这不可避免地导致他们迎合我们现有的偏见，而不是挑战这 些偏见。但如果这种关系对我们弊大于利呢？
以这种被动的方式获取信念，有可能使我们过度依赖他人的意 见，从而削弱我们独立思考的能力，这是很危险的。我们得到的是意 见，即知识的表象，而不是真正的知识。一个成功学网红可能会告诉 你要自信，另一个可能会让你练习接纳。在一种情况下有效的建议或 规则，比如“整理你的房间”“关注积极的方面”或“用腹部呼吸”， 如果我们在不同的情况下试图遵循，就可能会成为负担。规则在起作 用的时候才有效，建议在合适的时候才是好建议。即使是最好的建议 也无法替代真正的智慧。当然，能够视情况不同来调整你的应对方式 会更有益。遵循别人的道德或心理指导就如同按照他们的指示穿过一 片森林，这种指导无法保证永远有效。从长远来看，如果你能学会如 何使用地图和指南针，也就是说，如果你能以理性和自己的人生哲学 为指导，那会好得多。
如果你过于依赖社交媒体和自助书籍来获取指导，你就有可能变 得像另一位古代作家所描述的那些迷失的灵魂一样。这些灵魂养成了 在做任何决定之前都咨询神谕和占卜者的习惯，似乎失去了独立思考 的能力：由于对预兆（或建议）过于敬畏，他们听从的不是自己内心的声音， 而是别人的话语。他们小心翼翼地在小巷中穿行，从别人的只言片语中 收集建议——可以说，他们不是用脑子思考，而是用耳朵在思考。苏格拉底也意识到了“用耳朵思考”而不运用理性的危险。我们 不能仅仅通过听取别人的意见来获得智慧。智慧要求我们知道如何通过学会向别人以及自己提出恰当的问题，来规划自己的人生道路。
苏格拉底之所以重要，不仅因为他是我们如今所知的大多数哲学 思想的源头，还因为我们现代关于自我提升的大量文献归根结底都得 益于他。从某种意义上说，苏格拉底是现代自助理念和心理治疗的鼻 祖。在某些情况下，他所开创的哲学和治疗传统不可避免地退化成了 智术师那样的“迎合”行为。然而，通过回归他最初的方法，我们能 够洞察其后的一切，并学会如何在自我提升建议的丛林中找到自己的 路。如果我们能以一种让苏格拉底的哲学鲜活起来的方式去想象他， 我们就能暂时追随他的脚步，学会提出他所提出的一些问题，并比我 们习以为常的那样更深入地思考我们的生活。而这带来的东西，比现 代自助文献通常所能提供的要更多：一种由我们自己的理性而非他人 的建议所引导的生活方式，它能引领我们走向自由和真正的满足。
本书将苏格拉底的一生讲述成一段哲学之旅。这是一种经过戏剧 化处理的叙述，把苏格拉底当作一个文学人物，以此来探究他的思想 与生活之间的联系。不妨把它看作一种邀请：邀请你不再将哲学视为 一门书卷式的抽象学科，而是把它当作实用的生活指南。正如普鲁塔 克所说，苏格拉底是第一个表明哲学在任何时候、任何方面都适用于我们的生活，适用于我们的每一次经历和活动的人。